"Curanipe, navegando en el tiempo"

Desde la Conquista hasta nuestros días (iniciado mayo 2007)

2010-03-11T20:46:00.003-03:00

Falucho en la Rada de Curanipe

* Para agrandar las fotografías del Blog, pinche con el botón izquierdo sobre la que desee.

Familia Jullian, un día de playa en Curanipe

(inicios siglo XX)

“Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie
pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de
veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las
estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y
para siempre una segunda oportunidad sobre la Tierra.”

Gabriel García Márquez

Don Pedro José Bustos, Orofina Andrade Pinochet y María Ignacia Leal Vega

(Tiempos del Puerto)

PRESENTACIÓN

En base al libro “Reconstruyendo la historia de la comuna de Pelluhue a través de su gente”, libro que habría sido realizado por anónimos jóvenes arquitectos visitantes en la comuna a fines de la década de los noventa y auspiciados según parece por una la Fundación Nacional para la Superación de la Pobreza, hemos recreado una nueva y libre versión de éste.

Es así que interviniendo al texto, ajustando su redacción y contenido de carácter originalmente estudiantil y enfocado hacia lo arquitectónico, aprovechando de su estructura, agregamos algunos detalles que pueden ayudar a entender mejor el contexto general en que se inserta lo narrado: información acerca de actividades generales, grupos familiares y sus anécdotas, así como reseñas históricas de pueblos aledaños, inextricablemente relacionados con el nuestro y su tradición.

Tratamos además de conservar el estilo y sabor original de la fuente principal desde donde se obtuvo el contenido base de este escrito, que es la del padre Samuel Jofré Rojas (q.e.p.d.), cura párroco de Curanipe, cronista, historiador y genealogista del Maule reconocido a nivel nacional y su invaluable archivo histórico de escritos, cintas magnetofónicas y fotografías de nuestra zona.

Con mayor razón lo hemos hecho en nuestra ampliada versión libre, fundada en lo escuchado personalmente como su chofer, durante sus viajes pastorales por la provincia,

Creemos necesario hacer saber a la comunidad que, la voluntad del padre Jofré Rojas expresada en vida, hablaba de que una vez fallecido, “la conservación de éste debía estar en manos del Archivo Franciscano de Chillán”, sito actualmente en Santiago de Chile.

Hoy día urge rescatarlo en formato digital para uso de los investigadores del futuro y no tengamos que lamentar su irreparable pérdida.

Ojalá que la voluntad del padre Jofré Rojas sea cumplida...

ACLARACIÓN

He preferido redactar el texto usando el “nosotros” (primera persona en plural), con la idea de permitir que sea el mismo don Samuel en mi memoria de niño y adolescente quien nos narre sus historias....

-“Partamos entonces Señor Cura, usted indíqueme el camino y hacia adónde nos dirigimos hoy día...”

-“Maneja con cuidado hombre, siempre hay que estar prevenido... Pon suavecito la marcha, no sea que rompas la caja de cambios.

¿Te acordaste de traer las estampitas para regalar?”

Juan Contreras Bustos
22 de mayo del 2007

NOTA

Este texto estará en constante corrección y ampliación, por lo que tiene el carácter de provisorio. Si usted tiene información adicional, fotografías, anécdotas o cualquier dato que pueda enriquecerlo le rogamos nos lo haga llegar y lo integraremos en donde sea conveniente hacerlo. Favor enviar a:

E-mail: jassin999@yahoo.com.mx

(Este Blog es un archivo y prototipo para una Web definitiva.)

También podemos entrevistarlo a usted y familia, pudiendo quedar así inmortalizados en la historia de nuestro Pueblo.

Envíanos (si lo deseas) una copia de tus comentarios vía e-mail, pues lamentablemente el Blog no está avisándonos de tu visita.

* Como reconocimiento al trabajo de los que nos precedieron, rogamos nombrar al autor y el nombre del texto que usted extraiga. Permitida la reproducción, citandonos y haciendo el link correspondiente.

Gracias

JCB

* Palabras del padre Samuel Jofré Rojas

* El libro

* Prólogo

* Antecedentes generales: ubicación y características
* Los tiempos legendarios
* "Los "colorados" (y otros no tanto)

* El visionario “gringo” Cornish

.* La arquitectura

* La generación del asentamiento

* Algunos vecinos antiguos
* El Puerto de Curanipe

* Los Capitanes de Puerto

* Los Alcaldes de Mar

* Los faluchos

* Faluchos al Perú

* Don Julio Peñailillo Leal, el último marino de los faluchos de Curanipe

* Desarrollo de Curanipe

* Escuela "Amor a las Letras", preceptor Lino Gómer y Gómez

* Juan de Dios Bustos Vega- director de la antigua Escuela de Hombres de Curanipe

* Luis Alcibíades Bustos Muñoz, profesor

* Comercios y profesiones

* Los pescadores

* El Molino

* Las Vacaciones

* Nuestro periódico y el primer periodista

* La Posta de Primeros Auxilios

* El Registro Civil
* La Plaza

* Las calles de Curanipe a fines del siglo XIX
* El agua potable

* Los caminos y medios de transporte

* Los efectos de los terremotos

* Sobre estragos del más grande temporal ocurrido en Curanipe

* Familia Arellano-Peñailillo
* Familia Basagoiti-Recabarren

* Familia Basagoiti-Badilla

* Familia Pastor Mayer-Jullián Pastor

-Familia Jullian Saint Clar-árbol genealógico (1882-1991)

* Familia Belmar Bustos

* Familia Escobar Belmar
* Familia Bustos Muñoz-Bustos Peñailillo y otros

* Familia Bustos Vega/ Bustos Leal

* Familia Canales Bustos/Canales Leal
* Familia Gutiérrez Núñez

* Fotos Familiares

* Fotografías de nuestra gente

* Los Antepasados (familias coloniales)

* Estructura urbana actual

* Las organizaciones sociales

* El Bosque de Curanipe (El Bosque Paiva)
.* Pelluhue

* Chanco, texto original del padre Jofré Rojas

* La Historia de la Iglesia Católica en la zona de Cauquenes
* Agradecimientos de los autores del texto original

* Las fuentes de información del padre Jofré Rojas

* Leyendas de la provincia de Cauquenes: profesor Alejandro Medel Vega

COMENTARIOS SOBRE EL PADRE JOFRÉ ROJAS

* Palabras del profesor Alejandro Medel Vega

MAPAS

* Mapa del año 1759

* Mapa del año 1795
* Rada de Curanipe - plano de 1854

* Mapa carretero Turistel

CURIOSIDADES

* Faro Carranza: ¿"Hitler vivió y murió en Chile?"- Libro revelador

MUSEO VIRTUAL DE CURANIPE

* Museo Virtual de Curanipe

* Nuestros escritores: "Los escribidores"

ALBUMES FAMILIARES

* Nuestras fotografías

FAMILIAS COLONIALES

* Las leyendas

GENTE DE NUESTRA TIERRA
.

* Don Arturo Prat Chacón.

* Padre Rolando Escobar Belmar

* El padre Rolando Escobar Belmar (reseña)

* El cura más antiguo de Chile: padre Rolando Escobar Belmar

* El presidente Aylwin, un maulino "de tomo y lomo"

* Augusto Pinochet Ugarte, Comandante en Jefe del Ejército

NUESTRO GRAN PUEBLO INDOAMERICANO

* Una permanente amistad con el Perú

AMIGOS de HOY DÍA

* Orlando Mellado, un enamorado de Curanipe. Maestro de la pintura chilena

* Héctor Guillén Tamayo, nos visitó desde Perú
.

NUESTRA GENTE HOY DÍA

* Bomberos Voluntarios: vocación de servicio a orillas del mar

* Chile tiene su primer guardacostas ambiental: Rodrigo de la O (en Curanipe, por supuesto)

* "Ciruelillo en la Roca": El camino del Buda en nuestro pueblo

UN VISTAZO DESDE EL SATÉLITE

Curanipe desde el cielo <<
Pelluhue a vuelo de estrellas <<

SOLICITADAS

Solicitadas (cartas y opiniones de vecinos)

El Cura Más Antiguo de Chile: padre Rolando Escobar Belmar

2010-03-10T22:15:00.002-03:00

Tiene 90 años y es de Chanco. Rolando Escobar aún oficia la misa de 12, con o sin la presencia de feligreses en su iglesia.
Por Iván Gajardo

¿Sabe, Su Santidad?: éste es muy bueno para decir misa y también para la salud... Dicen que Juan Pablo II, en la solemne sala de audiencias del Vaticano, no pudo dejar de sonreír al nonagenario sacerdote que le obsequiaba una botella de buen vino de Cauquenes.

Y que compartió con él un diálogo algo más largo del acostumbrado en estas ocasiones.
La anécdota, transformada ya en leyenda, refleja la personalidad campechana de Rolando Escobar, el cura de Chanco, localidad ubicada en la región del Maule.

Allí llegó en 1939... para quedarse.

Sacerdote hasta la médula, el cura Escobar vino al mundo en 1909, en la localidad de Curanipe, un poblado costero de la actual Séptima Región (Maule).

Es el único sobreviviente de la generación que ingresó en 1919 al Seminario de Concepción, cuando era apenas un niño de 10 años.

En Concepción pasó su adolescencia, hasta que un 24 de septiembre de 1932 fue ordenado sacerdote en la iglesia de La Merced de Chillán, frente a la Plaza de Armas, siendo obispo de la diócesis monseñor Martín Rickier Sotomayor.

Catorce días más tarde, el 8 de octubre, ofició su primera misa en la catedral chillaneja, acompañado de las lágrimas emocionadas de sus numerosos familiares, que para tan solemne ocasión viajaron desde Curanipe hasta la capital de la provincia de Ñuble.

A partir de entonces, su misión en esta tierra ha sido siempre la misma: hacer más fácil el camino hacia Dios.

El ULTIMO BASTION

Don Rolando, según su propia opinión, es el último bastión de aquella generación de sacerdotes del 32, que volvieron a su tierra maulina para cuidar del rebaño del Señor.

Su llegada a Cauquenes se produjo un año antes del terremoto de 1939 y fue para difundir el Evangelio en Sauzal y Curanipe. En este cometido, entonces era necesario recorrer caminos polvorientos, cruzar ríos, subir y bajar montes y quebradas.

Por ese tiempo la sacrificada vida misionera le resultó muy grata. Tanto así que años después volvería a la zona para hacer clases de religión y moral en los liceos de niñas y de hombres de Cauquenes, a la vez de asumir la dirección de un instituto particular que hasta hace 35 años existió en esta ciudad.

Tras permanecer un tiempo en su Curanipe natal debió entregar su labor pastoral al sacerdote Samuel Jofré, quien llegó desde Coquimbo. También él sería cautivado por las bondades del entorno, radicándose para siempre en la zona. Con el tiempo se convirtió en un historiador de la región. Para recordar su obra, la calle principal del balneario lleva su nombre.

El 12 de octubre de 1939 descubrí Chanco, acota don Rolando. Un decreto episcopal, con la firma de monseñor Jorge Larraín Cotapos, fue el pasaje que modificó su vida en adelante, destinándolo a cumplir labores en el poblado.

Desde entonces ha transcurrido medio siglo. El tiempo ha hecho de su figura la clásica del cura de pueblo, aquel a quien todos estiman y al que recurren en sus aflicciones y alegrías.

Tanto es así que ostenta el título de Hijo Ilustre de Chanco, distinción que se le concediera hace seis años y que le fuera difícil de aceptar, porque hería su natural modestia. Pero qué le iba a hacer..., es el cariño de la gente, comenta resignado.

Al igual que Don Camilo, su doble literario creado por el italiano Giovanni Guareschi, don Rolando se aviene con todo el pueblo, aunque tampoco están ausentes algunas divergencias.

Lo cierto es que, en general, sus relaciones con la comunidad, sean o no cristianos, son muy buenas y de mutua simpatía. Incluso, comenta, las tuvo bastante buenas con los masones radicales, cuando los rádicos y los tres puntos eran una fortaleza.

Hizo de su iglesia de San Ambrosio un santuario, donde se venera la imagen de la Virgen de la Candelaria, y cuya festividad, el 2 de febrero, es ocasión para que miles de fieles acudan a ella para pagar mandas y venerarla.

Cada año, durante un mes, recibe en su casa al obispo de Linares, monseñor Carlos Camus, y a una cincuentena de religiosos, quienes prefieren el lugar para sus meditaciones y retiros espirituales.

CHANCO Y ROMA

Sólo una vez ha salido del país. Lo hizo a Roma, junto a cientos que viajaron para asistir a la beatificación del Padre Alberto Hurtado.

En la audiencia papal se registra la anécdota ya mencionada. El Papa, además, lo facultó para, en su nombre, bendecir a todos los habitantes de su curia, fueran o no católicos, lo que es un honor para mí y mi misión, no muy frecuente de obtener, dice entusiasmado.

Aún más: cuando se retiraba por una de las tantas salidas del Vaticano, se encontró nada menos que con Sor Teresa de Calcuta, con quien conversó por algunos minutos, momento único que también captó el fotógrafo de la Santa Sede.

Ambas fotografías, con el Papa y Sor Teresa, las guarda en su casa como hueso santo.

A su edad, Don Rolando se cuida de permanecer en Santiago durante el invierno. Pero, como rector del Santuario de la Virgen de la Candelaria, apenas el tiempo se pone bueno vuelve a su terruño de Chanco. Aquí me siento como nuevo. Es mi tierra, aclara.

Casi susurrando dice que le pide al Señor que cuando su salud y su mente ya no le sean fieles, se lo lleve a su reino. Pero, Dios mediante, para eso falta aún un buen tiempo...

Fuente El Mercurio - Miércoles 1 de Diciembre de 1999

Nuestra permanente amistad con el Perú

2010-03-08T22:28:00.000-03:00

UNA ANTIGUA RELACIÓN FRATERNA

Desde siempre Curanipe tuvo muy cercanas relaciones con Perú, tanto así que en tiempos del puerto algunas familias del pueblo emparentaron con familias de allá y se cuenta que durante la Guerra del Pacífico las naves peruanas solían allegarse hasta nuestro pueblo a reabastecerse de vituallas.

Probablemente una de las únicas calles de Chile que lleva el nombre del Almirante Grau se encuentre en nuestro pueblo, está ubicada justo en donde funcionó la antigua Escuela de Curanipe, de la cual según algunas versiones fue uno de sus primeros directores don Miguel Aylwin Gajardo, el padre del ex presidente Patricio Aylwin Azócar.

Y un hecho curioso, don Alberto Yaya el único ciudadano peruano que hoy vive en la zona, tiene su casa en el casco de la que fue la anteriormente nombrada escuela, casado desde hace muchos años con una hija del pueblo, doña Elena Lepe, tiene hijos y nietos en Chile y en su natal Perú.

Almirante Dn. Miguel Grau Seminario
(El Caballero de los Mares)

Nació en la ciudad de Piura el 27 de Julio de 1834, Fue hijo del teniente coronel colombiano don Juan Manuel Grau y Berrío, natural de Cartagena de Indias, quien integró el ejército del Libertador Simón Bolívar. Su madre fue María Luisa Seminario y del Castillo.

Como su padre era empleado de Aduana de Paita, Grau dio sus primeros pasos en ese puerto, A los diez años hizo su primer viaje a Panamá en un mercante que naufragó.

En 1854, inició su carrera naval como guardiamarina, graduándose como alférez de fragata en 1856. Luego fue el primer comandante de la corbeta Unión y en 1868 fue nombrado comandante del monitor Huáscar.

Se casó el 12 de abril de 1867 con la dama limeña Dolores Cavero Núñez, con quien tuvo diez hijos.

En 1876 se hizo miembro del Partido Civil y se desempeñó como diputado por el departamento de Piura, dejando el comando del Huáscar durante dos periodos legislativos. Al estallar la guerra con Chile, fue destinado nuevamente al mando del Huáscar.

En la Guerra con Chile, Grau hunde a la Esmeralda, bombardea Antofagasta, captura barcos mercantes, corta comunicaciones, combate contra el Cochrane, el Magallanes, el Abtao y el Matías Cousiño, el 9 de julio de 1879, perdonando a este último que se había rendido.

Fue en el Combate de Iquique, el 21 de mayo de 1879, donde Grau hunde Esmeralda y es ahí donde muere el jefe chileno Arturo Prat, salva a los sobrevivientes del barco vencido, y al bajar los marinos a tierra exclaman ¡Al Perú generoso!. Y es que Grau representaba a la patria y a su pueblo.

El 8 de Octubre de 1879, una granada disparada por el buque chileno Blanco Encalada , estalló en la torre de mando del Huáscar y Grau voló por los aires hecho pedazos, junto a su ayudante Diego Ferré.

Fuente: Mar Peruano

El poder de la palabra, la palabra del poder

2009-01-28T00:05:00.000-03:00

Cien años de soledad
Edición de Jacques Joset
Cátedra, Letras Hispánicas
Editorial Sudamericana
Págs. 46 a la 51

Ya lo advertimos, Cien años de soledad fue acogida por un concierto casi unánime de elogios desde su aparición. Sólo este sector de la crítica que tiene un concepto “activista” de la creación literaria se atrevió a reprocharle a García Márquez, aunque generalmente con moderación, una falta de compromiso, una carencia ideológica en ésta como en las demás ficciones. Sin discutir el hecho de que aquella exigencia sea quizá irrelevante y valga como pedirle peras al olmo, sorprende el reproche a quien no se contenta con la aproximación superficial de los enunciados inmediatos. Y al que se contenta, sorprende también por la cantidad de episodios que si no son una llamada directa a la denuncia y protesta- como en tantas novelas hispanoamericanas de los años 30 a 50 a cuya estructuración se opone precisamente la generación literaria del escritor colombiano-, sí suscitan la reflexión indignada en el lector. Tengo con Joaquín Marco que “constituiría un craso error entender la novela como un relato marginal a la conciencia histórica”. (66) Asimismo Ángel Rama había visto con su agudeza acostumbrada que:

“De cierto modo, en su chisporroteante contar anécdotas sobre la vida latinoamericana, hilvanando esas absurda y grotescas historias con las cuales se teje su historia conocida, pretende evidenciar (García Márquez) el funcionamiento propio, disparatado y casi guiñolesco de la vida de su país y de tantos otros países del continente, como el dato veraz que deviene piedra de toque con que probar la veracidad de su nuevo narrar.” (67)

El pasaje que probablemente suscitó más comentarios sobre la relación entre la historia colombiana y la ficción es, por su carácter de evidencia deslumbrante, el de la represión sangrienta de la huelga de los trabajadores de la compañía bananera (págs. 417-434). El mismo García Márquez indicó que se trataba de la trasposición de un acontecimiento histórico (68): la huelga de 1928 dirigida contra la United Fruit Company, que paralizó toda la zona bananera de la costa atlántica colombiana:

“Este año se había fundado en Colombia, luego del tercer Congreso obrero nacional, un Partido Socialista revolucionario. La huelga del año 1928 quedaría grabada en la memoria de toda la región, por la ferocidad con que fue reprimida por el ejército. Un decreto expedido por el Jefe Civil y Militar de la provincia, general Carlos Cortés Vargas, declaró “malhechores” a los huelguistas y autorizó al ejército a intervenir. La matanza se llevó a cabo en la estación de ferrocarril de Ciénaga, donde los huelguistas fueron ametrallados. Murieron muchos y luego se diría que la cifra de víctimas se elevó a centenares o a miles.” (69)

Al transformar el dato histórico en episodio de ficción, García Márquez lo acuña con su marca personal, su sello inconfundible que remata en la conclusión:

“La versión oficial, mil veces repetida y machacada en todo el país por cuanto medio de divulgación encontró el gobierno a su alcance, terminó por imponerse: no hubo muertos, los trabajadores satisfechos habían vuelto con sus familias, y la compañía bananera suspendía actividades mientras pasaba la lluvia (...) “Seguro que fue un sueño”, insistían los oficiales. “En Macondo no ha pasado nada, ni está pasando ni pasará nunca. Éste es un pueblo feliz.” Así consumaron el exterminio de los jefes sindicales (págs. 433-434).”

Sobre Macondo se abate una nueva forma de la peste del olvido. Las fuerzas de la represión corren un tupido velo sobre el exterminio organizando la versión oficial de los acontecimientos: “En Macondo no ha pasado nada.” La capacidad de imponer el silencio y el discurso que sustituye la verdad histórica es la unidad de medida del poder en una sociedad violenta. La violencia del poder siempre es semántica: masacrar a los rebeldes no sirve para nada si no se mata a la vez la crónica de la masacre.

Renunciar al poder o perderlo es refugiarse en el silencio, perder la palabra. Ejemplar al respecto resulta la trayectoria revolucionaria del coronel Aureliano Buendía. Quien “llegó a ser comandante general de las fuerzas revolucionarias, con jurisdicción y mando de una frontera a la otra, y el hombre más temido por el gobierno” (pág. 202), cuando se da cuenta de la inutilidad de sus guerras, se encierra en su taller de orfebrería de Macondo y se dedica a la fabricación vana de pescaditos de oro. Quien conoció la soledad del poder, simbolizada por el círculo de tiza que hacía trazar en torno suyo, decide terminar su vida en la incomunicación, en la soledad del silencio, en los gestos y sueños que se repiten sin sentido, así como de tanto repetirse, las palabras pierden su significado.
El mismo imperialismo norteamericano comienza con la imposición, en la novela, de un lenguaje dominante, más esotérico que el de los mitos y tradiciones herméticas, la jerga de la ciencia moderna:

“Con la incrédula atención de un comprador de diamantes (Mr. Herbert) examinó meticulosamente un banano seccionando sus partes con un estilete especial, pesándolas en un granatorio de farmacéutico y calculando su envergadura con un calibrador de armero. Luego sacó de una caja una serie de instrumentos con los cuales midió la temperatura, el grado de humedad de la atmósfera y la intensidad de la luz.
(...) El miércoles llegó un grupo de ingenieros, agrónomos, hidrólogos, topógrafos y agrimensores (...) (págs. 341-342).”

Antes de desaparecer de Macondo, haciendo desaparecer físicamente a los trabajadores, la compañía bananera había proclamado la inexistencia legal de éstos. El discurso terrorista del derecho, aquel “delirio hermenéutico”, les había matado previamente:

“Fue allí (en los tribunales supremos) donde los ilusionistas del derecho demostraron que las reclamaciones carecían de validez, simplemente porque la compañía bananera no tenía, ni había tenido nunca, ni tendría jamás trabajadores a su servicio, sino que los reclutaba ocasionalmente y con carácter temporal. De modo que (...) se estableció por fallo de tribunal y se proclamó en bandos solemnes la inexistencia de los trabajadores (pág. 424).

Cien años de soledad convoca, pues, desde el principio, como vimos, la reflexión sobre el problema fundamental de la vida social de los hombres, sobre la misma esencia del poder, la Palabra inventada, y los métodos que utiliza para imponerse y mantenerse en circunstancias históricas determinadas, la Palabra impuesta, el discurso que domina, oculta y mata a oros discursos. Esta dialéctica del Poder y de la palabra ya había alucinado a los lectores- entre ellos García Márquez- de El Gran Burundú-Burundá ha muerto (1952) de Jorge Zalamea. Su rastro se sigue desde el cuento que da el título a la colección Los funerales de la Mamá Grande hasta El general en su laberinto.

Ahora bien, el lector tiene que preguntarse si entre él y la fábula no se traba una misma especie de relación de dependencia. Embelesado, embrujado, atontado por las aventuras tropicales de los Buendía- que son entes de palabras-, puede quedar dominado por la narración. Entre el poder de la palabra de un narrador omnisciente, es decir, omnipotente, y la palabra del Poder autoritario, ¿no existirá alguna connivencia? De ser positiva la respuesta, Cien años de soledad reforzaría las estructuras sociales que el propio autor denuncia en su actuación cívica y en su obra ensayística. ¡Tremenda acusación! No obstante, se trataría de una contradicción no tan rara que la sociocrítica desvela con frecuencia.

La misma forma de narrar la crónica de Macodo disuelve la contradicción: bien puede el narrador adelantar o retrasar el relato de las peripecias, pero no nos oculta nada como lo haría la palabra del Poder. Nunca me arrincona a mí, lector, en el cuarto del silencio. A lo sumo me encierra en el cuarto de Melquíades donde quedan depositados los pergaminos que, si bien cifrados, codificados, acaban hablando. Y su habla, transmitida por la novela, nos enseña claramente que los esfuerzos del Poder para sembrar la peste del olvido no sirven para nada. La palabra olvidada siempre se recupera. Siempre surge un último Aureliano para gritar:

“Que el coronel Aureliano Buendía hizo treinta y dos guerras civiles y las perdió todas (...) Que el ejército acorraló y ametralló a tres mil trabajadores, y que se llevaron los cadáveres para echarlos al mar en un tren de doscientos vagones (pág. 550).”

El ultimo narrador de Cien años de soledad no es Melquíades, sino el que descubrió la clave de la traducción que hizo Aureliano Babilonia y lo puso por escrito de tal forma que la ciudad de los espejos no fuera “desterrada de la memoria de los hombres”. La libertad del lector queda implicada en la del transcriptor de la crónica de Macondo, quien por el mismo hecho de copiarla salvó a los Buendía de la peste del insomnio y no nos deja, ni deja al Poder, dormir tranquilo por la calidad de su Palabra. Como hijo incestuoso pero legítimo del traductor de Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo, nos hace vislumbrar:

“Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la Tierra”. (70)

Sobre la masacre en Wikipedia

Desde la Conquista hasta nuestros días (iniciado mayo 2007)

2009-01-05T00:10:00.001-03:00

Falucho en la Rada de Curanipe

* Para agrandar las fotografías del Blog, pinche con el botón izquierdo sobre la que desee.

Familia Jullian, un día de playa en Curanipe

(inicios siglo XX)

Don Pedro José Bustos, Orofina Andrade Pinochet

y María Ignacia Leal Vega

(Tiempos del Puerto)

(Este Blog es un prototipo para una Web definitiva.)

También podemos entrevistarlo a usted y familia, pudiendo quedar así inmortalizados en la historia de nuestro Pueblo.

Envíanos (si lo deseas) una copia de tus comentarios vía e-mail, pues lamentablemente el Blog no está avisándonos de tu visita.

Gracias

JCB

* El libro

* Prólogo

* Antecedentes generales: ubicación y características
* Los tiempos legendarios
* "Los "colorados" (y otros no tanto)

* El visionario “gringo” Cornish

.* La arquitectura

* La generación del asentamiento

* Algunos vecinos antiguos
* El Puerto de Curanipe

* Los Capitanes de Puerto

* Los Alcaldes de Mar

* Los faluchos

* Faluchos al Perú

* Don Julio Peñailillo Leal, el último marino de los faluchos de Curanipe

* Desarrollo de Curanipe

* Escuela "Amor a las Letras", preceptor Lino Gómer y Gómez

* Juan de Dios Bustos Vega- director de la antigua Escuela de Hombres de Curanipe

* Luis Alcibíades Bustos Muñoz, profesor

* Comercios y profesiones

* Los pescadores

* El Molino

* Las Vacaciones

* Nuestro periódico y el primer periodista

* La Posta de Primeros Auxilios

* El Registro Civil
* La Plaza

* Las calles de Curanipe a fines del siglo XIX
* El agua potable

* Los caminos y medios de transporte

* Los efectos de los terremotos

* Sobre estragos del más grande temporal ocurrido en Curanipe

* Familia Arellano-Peñailillo
* Familia Basagoiti-Recabarren

* Familia Basagoiti-Badilla

* Familia Pastor Mayer-Jullián Pastor

-Familia Jullian Saint Clar-árbol genealógico (1882-1991)

* Familia Belmar Bustos

* Familia Escobar Belmar
* Familia Bustos Muñoz-Bustos Peñailillo y otros

* Familia Bustos Vega/ Bustos Leal

* Familia Canales Bustos/Canales Leal
* Familia Gutiérrez Núñez

* Fotos Familiares

* Los Antepasados

* Estructura urbana actual

* Las organizaciones sociales

* El Bosque de Curanipe (El Bosque Paiva)
.* Pelluhue

* Chanco, texto original del padre Jofré Rojas

* La Historia de la Iglesia Católica en la zona de Cauquenes
* Agradecimientos de los autores del texto original

* Las fuentes de información del padre Jofré Rojas

COMENTARIOS SOBRE EL PADRE JOFRÉ ROJAS

* Palabras del profesor Alejandro Medel Vega

MAPAS

* Mapa del año 1759

* Mapa del año 1795
* Rada de Curanipe - plano de 1854

* Mapa carretero Turistel

CURIOSIDADES

* Faro Carranza: ¿"Hitler vivió y murió en Chile?"- Libro revelador

MUSEO VIRTUAL DE CURANIPE

* Museo Virtual de Curanipe

ALBUMES FAMILIARES

* Nuestras fotografías

FAMILIAS COLONIALES

* Las leyendas

GENTE DE NUESTRA TIERRA
.

* Don Arturo Prat Chacón.

* Padre Rolando Escobar Belmar

* El padre Rolando Escobar Belmar (reseña)

* El presidente Aylwin, un maulino "de tomo y lomo"

* Augusto Pinochet Ugarte, Comandante en Jefe del Ejército

AMIGOS de HOY DÍA

* Orlando Mellado, un enamorado de Curanipe. Maestro de la pintura chilena

* Héctor Guillén Tamayo, nos visitó desde Perú
.

VENDO EL MEJOR TERRENO A 1,5 KM. DE CURANIPE

2008-12-03T16:13:00.003-03:00

Vendo 1 hectárea a 1 y 1/2 kms. de Curanipe.

Camino pavimentado a la puerta.

Con luz y agua.

700 matas de eucaliptus entre 3 y 8 años.

50 árboles frutales.

PRECIO: 35.000.000

Celular: 9- 4447388

Teléfono fijo: 073-556056 (desde el extranjero anteponer código de Chile)

O al mail: socmonti1@msn.com

En Valencia, España ha fallecido nuestro amigo Dn. Augusto Pastor Jofré, Vizconde de la Morera 18.08.08

2008-10-25T12:23:00.000-03:00

Queridos familiares: tristemente les comunico que, el dia 22 de Mayo falleció en Valencia, España, mi abuelo, el excelentísimo señor Vizconde de Morera, don Augusto Pastor Jofré.

Lo hizo rodeado de su familia, acompañado en todo momento, sin dolor y sin apenas sufrimiento. Le dio tiempo la vida para despedirse de los más cercanos y arrepentirse de sus pecados. Se fue feliz y dejando atrás 84 años de vivencias extraordinarias. A lo largo de su vida nos ha regalado su amor y dedicación. Ha dejado corazones llenos de recuerdos. Vivió en Chile, en España, incluso en Alemania, viajó por África también.

ÉL era un enamorado de la vida, de su familia, de los barcos, de los libros,de Morera y de CHILE.

Fue un caballero, honesto, sincero, cariñoso y aventurero.

Le recordaremos siempre, ha dejado una familia entera rota por la separación, pero unida por el amor que el siempre nos ofreció.

Ahora me imagino, estará recorriendo el mundo, viajando en barco por el Océano Pacifico, reencontrándose con mi abuela Concha, con su hija Clarita... con su propia madre, con su sobrino Francisco Arancibia y con el resto de almas que él amó.

Por las noches me reuniré con él, en los sueños... en el jardín de Morera, con su Poncho chileno para abrigarse del frío, y le abrazaré.

Desde Onteniente, Valencia

Lirios Pastor Tortosa
(Nieta de Dn. Augusto Pastor Jofré, Vizconde de la Morera)

Sobrina-nieta segunda de don Gonzalo Jullian Pastor

¿PLÁTANOS ORIENTALES?: Un problema de 40 metros de alto y 2 de diámetro

2008-08-22T12:32:00.004-04:00

Foto: Plátano oriental

(Grecia)

Vecinos de Curanipe: tenemos literalmente un gran problema que se nos viene encima:

la I. Municipalidad de Pelluhue ha plantado en calle Samuel Jofré Rojas (ex del Comercio) una gran cantidad de árboles, los que muy probablemente sean plátanos orientales, especies de gran tamaño que pueden llegar a medir hasta 40 metros de alto y 2 de diámetro.

Salvo, claro, las alergias (generan alrededor del 50 % de las rinitis), no habría habido mayor problema si éstos hubiesen sido ubicados en un parque o avenida; pero lo triste del asunto es que lo fueron al costado de la vereda oeste, pegados a las casas.

Sin lugar a dudas en los próximos años, entre otros, tendremos los siguientes problemas, que habrán tenido su origen en la imprevisión de las autoridades municipales:

* Rotura de pavimento.

* Rotura y levantamiento de veredas.

* Reblandecimiento de paredes de adobe por humedad y raíces.

* Daños en líneas eléctricas y telefónicas.

* Daños en techumbres de tejas.

¡Y como siempre pagará Moya!

AVES DE LA CALETA PROTEGIDAS POR EL S.A.G.

2008-08-18T11:10:00.000-04:00

RESPUESTA FORMAL DEL S.A.G.

14.agosto.2008

Dando respuesta a don Juan, le puedo indicar que las aves que se menciona y que se encuentran gran parte del año en esta caleta, están protegidas por la Ley de Caza y su Reglamento (http://www.sag.cl/ ), además, está prohibido (según esta normativa) la caza o captura de estas aves cerca de casas habitación como ocurre en este lugar. Si se detecta caza o daños a estas aves debe acudir a Carabineros de Chile a hacer la denuncia puesto que está más cerca del lugar, también puede hacerla llegar a la oficina SAG más cercana que se encuentra en Cauquenes (fono 73-512124 )

Lo invito a informarse sobre esta normativa en nuestra página web y sobre las categorías de conservación de las especies que están listadas en el reglamento.

Atte.,

Luis Arturo Villanueva R.

Encargado Regional Subprograma de Protección de los
Recursos Naturales Renovables
SAG Región del Maule

Para ver comunicaciones previas con el S.A.G. <<<

Los pájaros de la Caleta de Curanipe necesitan protección

2008-08-16T20:39:00.007-04:00

Foto Marta Zabaleta

PREGUNTA AL SERVICIO AGRÍCOLA Y GANADERO

Fecha: lunes, 11 agosto, 2008, 1:05 pm

Estimados: les escribo preocupado por la suerte de la población de aves de la caleta de Curanipe, comuna de Pelluhue, 7a. Región; llegado el tiempo de vacaciones la comunidad de aves se ve habitualmente agredida por los visitantes.

Entre nuestros amigos alados tenemos tiuques, jotes, pelícanos, cormoranes, patos de mar, gaviotas, gaviotines, pollitos de mar, garzas, pidenes entre otras aves las que suelen vivir plácidamente en temporada invernal.

Mi pregunta es: ¿cuál es la condición legal de nuestra fauna en la Caleta y si cuentan con protección del Estado?

Saludos

www.curanipe1850.blogspot.com

RESPUESTA DEL S.A.G.

Don Juan:

Hemos derivado su inquietud a nuestros profesionales de la VII región, para que nos indiquen si existen medidas que protejan las especies y el lugar que nos indica.

Atte.,

Nancy García G.

S.A.G.

PREGUNTA

Estimada Nancy: gracias por la información, sigo atento a vuestra respuesta.

Ya que "en el pedir no hay engaño", otra pregunta:

¿Saben ustedes acerca de la condición legal para el uso de rifles de aire dentro del radio urbano?

Hace un par de días apareció un veranenante que no encontrando nada mejor que hacer, desde su balcón dispararaba tiro tras tiro en contra de las garzas del estero que bordea laplaya...disparaba, cargaba, disparaba, ídem... una autómata depredador... seguramente un enfermo mental en algún grado y debe tomarse en cuenta que bordeaba los 60 años... ¡increíble!

De existir reglamentos que protejan a las aves sin duda sería conveniente coordinar con Carabineros, igual cosa con respecto a los rifles u hondas de alta potencia, las que suelen verse también en manos de irresponsables.

Saludos

Juan desde Curanipe

RESPUESTA

Don Juan:

La Ley de Caza en su Título IV, se refiere a los métodos de caza, de captura y de control. En el se detalla el tipo de armamento que debe ser utilizado.

Sin embargo, independiente de ello, lo que usted menciona está infringiendo la Ley, ya que no se puede cazar a una distancia inferior a 400 metros de cualquier poblado o vivienda (Ley de Caza).

En ese caso, usted deberá dar aviso inmediato a Carabineros, ya que la persona está cometiendo una infracción gravísima, que puede ser sancionada
legalmente.

Atte.,

Nancy García G.
S.A.G.

RESPUESTA FORMAL DEL S.A.G.

14.agosto.2008

Dando respuesta a don Juan, le puedo indicar que las aves que se menciona y que se encuentran gran parte del año en esta caleta, están protegidas por la Ley de Caza y su Reglamento (www.sag.cl ), además, está prohibido (según esta normativa) la caza o captura de estas aves cerca de casas habitación como ocurre en este lugar. Si se detecta caza o daños a estas aves debe acudir a Carabineros de Chile a hacer la denuncia puesto que está más cerca del lugar, también puede hacerla llegar a la oficina SAG más cercana que se encuentra en Cauquenes (fono 73-512124)

Lo invito a informarse sobre esta normativa en nuestra página web y sobre las categorías de conservación de las especies que están listadas en el reglamento.

Atte.,

Luis Arturo Villanueva R.

Encargado Regional Subprograma de Protección de los
Recursos Naturales Renovables
SAG Región del Maule

NO A LA TERMOELÉCTRICA "LOS ROBLES"

2008-08-11T23:52:00.002-04:00

CARAVANA POR EL MEDIO AMBIENTE
19 enero 2008

Plano Rada de Curanipe - 1854

2008-08-11T11:50:00.001-04:00

"Rada Curanipe. Levantado por Leoncio Señoret en 1854".
Plano impreso en la Litografía Cadot y Brandt de Santiago. Publicado por Decreto.

Plano de 31,8 x 43,7 cm.
(Pinche la imagen para ampliar)

Extraído de: http://www.shoa.cl/

Arriendo casa en Curanipe, con la mejor vista de la bahía

2008-05-16T15:00:00.013-04:00

Nuestra casa está totalmente alhajada y lista para usar y disponible para arrendarla por el año completo.

Especial para profesionales liberales independientes que deseen disfrutar de paz y tranquilidad.

Consta de 3 dormitorios
(uno con cama matrimonial con vista al mar, el segundo
con dos camas y el tercero con una cama y closet).

º
Amplio living-comedor con grandes ventanales al oeste con la mejor vista a la bahía.
(Tiene un diván-cama)
º
Cocina y útiles, baño.
º
Amplia terraza de madera sobre pilotes, protegida del viento sur.
º
La casa está construida sobre pilotes y a la altura de un segundo piso, se accede por escalera.
º
Estacionamiento cubierto.
*

Para contactarnos
favor llamar al
0056-
073-556099
*
Celular:
08-5795391
*
E-mail:
gonzalogj.jullian@gmail.com

Don Julio Peñailillo Leal, el último marino de los faluchos de Curanipe

2008-03-06T20:19:00.004-03:00

Con sus 88 años Don Julio Peñailillo Leal, oriundo de Pelluhue, es el único marino sobreviviente de la generación de hombres de mar que a mediados del pasado siglo llevaban faluchos a los puertos peruanos.

Don Julio tiene muchos recuerdos como pescador y marino. Según nos narra, seis fueron los primeros boteros en la caleta San Pedro de Pelluhue: José Eduardo Villaseñor, Rosalino Jara, Julio Jara, Mario Jara, Rubén Recabal y él mismo. En débiles embarcaciones se dedicaban a la pesca de congrios durante las noches y durante el día se sumergían en las frías aguas para extraer piures y locos.

También se dedicaban a la recolección de algas marinas, entre estas el cochayuyo; cuando juntaban veinte atados, los cargaban en sus caravanas de mulas y machos y luego caminando a su lado se iban por los caminos de la región durmiendo en cualquier parte cuando los sorprendía la noche.

Quince días era el tiempo que se demoraban en llegar a Talca. Era una travesía sin dudas romántica; pocas veces las arcas volvían llenas con “las faltas” necesarias, porque el dinero obtenido por la venta de algas se disipaba en “otras yerbas”.

En muchas oportunidades cuando se aventuraban mar afuera, sufrían la violencia de los vientos y la furia del oleaje. Don Julio nos cuenta, que la mayor tormenta la vivieron en las costas de Cobquecura, en donde durante 48 horas resistieron en medio del mar el temporal que los llevó hasta Dichato, a donde llegaron muertos de susto, frío y hambre.

Estos primeros boteros nacieron de las familias campesinas, las que vivían en Las Lomas, pero un día bajaron a la orilla, en donde establecieron sus viviendas y para sobrevivir tuvieron que cambiar del oficio de la tierra y buscar productos en las rocas y en las profundidades del océano.

Don Julio prosigue, "...fuimos cinco familias: la de Segundo Peñailillo,la de Milton Leal, la de Teófilo González, la de Filomena Peñailillo y la mía".

Finalmente nos narró que cuando tenía algo así como 48 años viajó al Perú.

“En un falucho construido por el astillero Abraham Orellana zarpamos desde Curanipe, hicimos una parada en San Antonio para obtener “los desarmes” (documentación) y de allí hasta el puerto de Mollendo en el Perú. Entregamos el falucho según el convenio comercial acordado y regresamos en un camión hasta Arica, desde donde un vapor nos trasladó hasta Valparaíso”.-agregando- “Cuatro meses duró la travesía…”

Don Julio se queda silencioso con la mirada puesta en el océano, escenario de todos sus recuerdos…

Texto corregido, extractado de:

PELLUHUE <<<

Curanipe, arriendo excelente y muy linda casa, con jardín privado e inmejorable vista al mar

2008-01-19T14:22:00.001-03:00

Nuestra casa está totalmente alhajada y lista para usar;

tiene capacidad para 6 personas.

Consta de 2 dormitorios

(uno con cama matrimonial vista al mar y el segundo

con tres camas y closet).

Amplio living-comedor

con un diván-cama.

Cocina y útiles, baño.

Corredor techado y amplias terrazas.

Patio y jardines con privilegiada vista al mar,

independientes y alejados del tráfico

que brindan tranquilidad a las personas mayores.

Amplios espacios para el esparcimiento

(parrilla)

Para contactarnos

favor llamar al

0056-

073-556099

Celular:

08-5795391

E-mail:

gonzalogj.jullian@gmail.com

Terraza y corredor

Corredor techado

Terraza con reposeras

Jardín

Acceso al living-comedor

Living-comedor

Living

Dormitorio matrimonial

Dormitorio con acceso a terraza

(vista al mar)

Dormitorio con tres camas

Cocina

Refrigerador y microondas

Juan de Dios Bustos Vega- director de la antigua Escuela de Hombres de Curanipe

2007-09-26T13:00:00.001-04:00

Juan de Dios Bustos i Vega y Ernestina Muñoz i Mora

Juan de Dios el Primero conoció a Ernestina por allá por 1880 y tantos; hacía él de sacristán de don Lorenzo José Mora Espinosa, teniente-cura en Curanipe y hermano de doña Mercedes.

María Mercedes, Lorenzo José y sus hermanos habían nacido en San Juan, Argentina y escapando de las revoluciones de mediados del siglo XIX llegaron hasta donde sus lejanos parientes chilenos, conseguidos y hechos por sus mayores en los viajes de ida y venida en tiempos de las guerras de la Independencia.

Su padre José Domingo Mora junto a su hermano y familia cabalgando media Argentina y otro tanto Chile en un viaje de miles de kilómetros que aún hoy en día sería épico, en caravanas de mulas cruzaron la cordillera para radicarse en Chanco y Cauquenes, ciudad en donde se conservó el apellido.

La línea de José Domingo sólo se ha perpetuado casi olvidada por sus descendientes a través de los Bustos de Curanipe; lejanas y abandonadas quedaron sus tierras y su casa en la plaza principal del San Juan de los tiempos de Sarmiento, desaparecidas todas bajo la avalancha de los seis millones de inmigrantes de fines del siglo XIX e inicios del XX.

Unas niñas de veraneo

Las niñas Muñoz Mora eran enviadas a veranear a Curanipe a la casa de su tío el cura. Ernestina, “la negrita” y en ese entonces de catorce años se enamoró de Juan de Dios de diecisiete y conquistándolo “pues era la más simpática” al año siguiente casaron y el cura le regaló a su preferida diez cuadras cerca de la Iglesia de Chanco.

Fue en esos días que Juan de Dios trabajó algún tiempo con un pastelero francés de Concepción, amigo de su cuñado Luis Maximiliano y luego de volver desde el sur a Chanco, conociendo el arte del agrimensor a través de su suegro Juan Crisóstomo a quien le había llegado el oficio a través de los “piratas franceses” que “sabían hacer quesos y medir campos” y por ser alguno de sus muchos descendientes, se dedicó algún tiempo a medir tierras.

Cuenta el libro parroquial que doña María Mercedes y su esposo casaron también con dispensa del obispo pues era su pariente, un “Espinosa”.

Chile central, endogámico e incestuoso, “Si el Señor viera sus cruzas los acabaría a todos” se solía escuchar entre los frailes.

¿En qué estaba?

La abuelita Ernestina la Primera tuvo nueve hijos, de los cuales sólo tres vieron la edad adulta, los otros murieron de tuberculosis, tifus y otras pestes de esas que difícilmente tenían cura en esos tiempos.

Cuentan que era tal el amor que sentía por su marido, que una vez “enferma de debilidad tanto parir” y pese a que el médico les indicó que debían separarse por algún tiempo pues su cuerpo ya no soportaría otro embarazo, ella negándose decidió permanecer a su lado. Murió a los treinta y siete años.

Su tumba al igual que la de muchos de los nuestros desapareció una vez el guardián del cementerio uno llamado “Juan del Oro”, antiguo molinero abandonando su molino del río La Dama y cambiado de oficio por azar del destino, fue encargado por el cura de desmalezar el camposanto.

Deseoso de terminar luego el encargo para ir a empinar el codo allá con los amigos y pareciéndole más rápido y conveniente, fue en pegándole fuego y éste voraz no respetando a la memoria de los fallecidos ni a sus cruces, acabó con ellas y enrejados y con las verjas de las orillas, llevándose el viento junto al humo toda señal de sus moradas.

Cuando el cura visitó el lugar no pudo saber dónde comenzaba el camino y dónde el cementerio o la loma del vecino, aprovechando el desbarajuste dicen que corrió el cerco unos cuantos metros, aumentando por esas cosas y regalos que da la vida el espacio para difuntos y loado sea Dios.

Juan el Primero

Fue así que a los cuarenta y uno, Juan de Dios quedó viudo y una nueva vida comenzando.

Profesor normalista, juez de subdelegación, sub-delegado, tesorero, oficial civil, director de la escuela, católico y radical, benefactor de su pueblo y filántropo pese a que no era hombre rico.

Regaló calles, postes para el alumbrado público, vendió terrenos a precio regalado “para que se poblara el pueblo”, empujando junto al cura y otros preclaros vecinos toda clases de comités para lograr adelantos: “motores para tener luz”, caminos y otros civismos varios.

Formó en sus tiempos de maestro de escuela a niños que desde el cuarto año de primaria ingresaban directamente al liceo y luego a la universidad, ejemplo de capacidad y entrega para los fracasados sistemas educativos modernos, sus miembros y mentores.

Una vez pasaron los años y las tristezas fueron atemperadas por una mujer que le dio otros dos niños que no llevaron su apellido y la que a su vez tuvo otros con un señor de Cauquenes; casó con doña Mercedes Peñailillo Leal, señorita de Pelluhue con la que no tuvo hijos pues el que fue engendrado murió antes de nacer en el vientre ya viejo de su madre cuarentona.

Su edad mayor la pasó cuidando sus tierras y cosechas, plantando pinos en aquellos años en que hacerlo era de locos, cazando alguna que otra perdiz junto a Nerón su gigantesco perro gran danés y con “Cachi”, su “mozo de campo” que algunos dicen que era hijo engendrado con una su sirvienta; durmiendo la siesta entre los arbustos antes de volver a la misa de la tarde y luego al “guiso de viernes” y hasta mañana.

Cuando Juan de Dios el Primero sintió que se le acababan los años le devolvió bienes, casa y tierras que había aportado a la que había sido su segunda esposa, asegurándole así sus años por venir a la que siempre fue despreciada por la familia por no haberle dado descendencia. Gesto que ennoblece a un anciano que en ese entonces llegaba a los ochenta y cinco años.

El abogado y ex diputado radical Alberto Naudon fue quien redactó el testamento en donde distribuyó sus bienes que en verdad no eran muchos, algunas decenas de cuadras por aquí y otras por allá, algunas casas y ninguna deuda.

Hoy descansa en un nicho del Cementerio de Cauquenes junto a su hijo Luis Alcibíades y a su nuera Blanca Soriano Rankin oriunda de Osorno, descendiente de un ingeniero escocés constructor de líneas férreas entre Chile y Bolivia que murió en un descarrile de trenes que dejó grandes llantos y mortandades y una hija del cacique de Piedrazul en Chiloé.

Los vecinos del pueblo apenas fallecido solicitaron se le dedicara una calle y una placa de bronce en la escuela-internado recordaba su nombre hasta los años ochentas y la que desapareció en alguna remodelación realizada por algún tunantillo de esos que hoy llaman “alcaldes”.

Luis Alcibíades Bustos Muñoz, profesor

2007-07-26T15:49:00.001-04:00

Luis Alcibíades, nacido en Chanco, 1897 y fallecido en Cauquenes en 1945.

Fue profesor, Director Provincial de Educación en Chiloé (Ancud) 1940-1945, del Maule y Cauquenes 1945-1946 y Antofagasta 1936-1937. Fue masón, alcanzando el grado de Venerable Maestro de la Logia de Antofagasta. Perteneció al Partido Radical, una de las salas del Liceo de Hombres de Cauquenes lleva su nombre. Dueño del fundo "La Raspa, en Cauquenes. Casado con doña Blanca Soriano Rankin, natural de Osorno, con descendencia

El padre Rolando Escobar Belmar (reseña)

2007-07-22T14:45:00.000-04:00

El padre Rolando Escobar Belmar nació en Curanipe el 4 de agosto de 1909, hijo de don Horacio Escobar Venegas y de doña Bienvenida Belmar Bustos, el tercero de seis hermanos. A pocos días de nacer fue bautizado en la parroquia de Curanipe. A los siete años hizo su Primera Comunión y un año después se confirmó junto a sus hermanos menores. Después de la visita pastoral de monseñor Gilberto Fuenzalida, entonces obispo de Concepción, Rolando sintió el llamado del Señor e ingresó en marzo de 1919 al Seminario de la Santísima Concepción, junto con su hermano Luis Enrique. Allí estuvo bajo la tutela del inspector don Clotario Blest Riffo, un devoto católico y quien al pasar de los años fue una figura legendaria del sindicalismo chileno. Después de sus estudios humanistas y eclesiásticos en el Seminario, Rolando Escobar estudió diversas asignaturas como psicología experimental, sociología y otras.

Al crearse la Diócesis de Chillán, fue trasladado al Seminario Sagrado Corazón de Jesús de esa ciudad, en donde cursó teología, ejerciendo también el cargo de inspector y profesor de sus condiscípulos. El primer obispo de Chillán, Martín Rucker Sotomayor, había formado el Curso Teológico y el Seminario Menor, con un destacado cuerpo de profesores. Algunos de ellos habían sido alumnos de la Universidad Gregoriana de Roma. Entre ellos estaba el propio señor obispo diocesano, quien, a pesar de sus múltiples actividades propias de su cargo, era también profesor de Ascética y Mística y de Sociología, de cuya disciplina era un eminente maestro.

Promovido a las Órdenes Sagradas, Rolando Escobar Belmar recibió el sacerdocio el 24 de septiembre de 1932 en la Iglesia Parroquial de la Merced de Chillán, de manos del excelentísimo monseñor Martín Rucker, quien lo tuvo como su secretario privado, siendo aun un estudiante. Comenzó don Rolando su ministerio como capellán de las Religiosas Sacramentinas. Al año siguiente fue nombrado Párroco de Sauzal y de Curanipe, distantes 90 kms. una parroquia de la otra, recorrido que realizaba esforzadamente a lomo de caballo. En el año de 1937, sin abandonar a dichas parroquias, se le suman a sus labores la atención de la Parroquia de San Pedro, la única existente en ese entonces en Cauquenes, desempeñando además las labores de profesor en ambos liceos de la ciudad, así como también en el Colegio de la Inmaculada Concepción. También se le agregó a su ocupada agenda el rectorado del Instituto de Cauquenes, una vez fue fallecido su rector.

Luego del terremoto de 1939, residió en su pueblo natal de Curanipe y en 1940, al fallecer el presbítero Ezequiel Gatica Landabur es nombrado párroco y rector del Santuario de la Candelaria de Chanco. Desde entonces ha permanecido fiel a su ministerio durante 56 años. Es el párroco en funciones más antiguo de Chile. Los pueblos y los campos de la zona, lo vieron pasar por años en el caballo blanco que un feligrés puso a su servicio, hasta que lo dejó una vez heredó de sus padres un vehículo.

El 4 de julio de 1990 el padre Escobar Belmar recibió una condecoración de manos de S.E. el Presidente de la República, don Patricio Aylwin Azócar, por tener más de 50 años de vinculación a Gendarmería, como capellán ad honorem de esa institución.

El padre Escobar Belmar fue declarado en noviembre de 1992 Hijo Ilustre de Chanco y en junio de 1996 fue distinguido por sus 56 años de labor eclesiástica al servicio de la comunidad. Otro acontecimiento de gran importancia en la vida de don Rolando, fue su visita a Roma en octubre de 1994 para asistir a la beatificación del padre Alberto Hurtado. Antes de esa ceremonia tuvo la dicha de formar parte de una peregrinación desde Roma a Tierra Santa, junto al sacerdote de Linares presbítero Luis López R.

De regreso a Roma, el 13 de octubre de 1994, el padre Escobar Belmar acompañó a su obispo diocesano, monseñor Carlos Camus Larenas en la audiencia privada que éste tuvo con el Santo Padre. Allí tuvo la ocasión de saludar a sor Teresa de Calcuta y de tomarse una fotografía junto a ella, su obispo y el presbítero López R.

Al terminar la Semana Santa de 1996, luego de una seria enfermedad y habiéndose recuperado totalmente, el 24 de septiembre el padre Escobar Belmar pudo celebrar sus Bodas de Diamante sacerdotales en su querida Parroquia de Chanco. Culminó la celebración en Santiago con una Misa Solemne en la Basílica de Nuestra Señora de la Merced. Predicó la homilía monseñor Eladio Vicuña A., quien fuera el tercer obispo de Chillán, cuando todavía la Parroquia de Chanco pertenecía a esa diócesis. Después vino un acto de convivencia sacerdotal que se celebró en el Hogar Sacerdotal P. José Kuhl, con asistencia de ex alumnos de los Seminarios de Concepción y Chillán así como de hijos de Chanco y de familiares y amigos de su infancia.

La Voz de la Provincia, 11 de junio del 2007.

Sobre estragos del más grande temporal ocurrido en Curanipe

2007-06-27T13:57:00.000-04:00

(El original en archivo privado)

Curanipe, julio 17 de 1877

Señor Intendente

Pongo en conocimiento de VS. Mi llegada a este Puerto el día 12 del presente como a las cuatro de la tarde, lloviendo fuertísimo y exponiendo mi vida varias veces en el viaje para cumplir con mi deber, llegué en circunstancias que la tempestad estaba declarada los barómetros indicaban una tormenta grande y así sucede, en la noche del doce fue terrible, el día 13-14-15-16 i 17 igual, una mar espantosa, la avenida del río Molino por un lado y la braveza de la mar por la otra, se arrastró con lanchas, maderas, parte de la bodega al Norte, puentes y en fin todo i a todo cuanto se encuentra, llevando también como una cuadra de la playa dejando la bodega en el centro en eminente peligro junto con otras bodegas pequeñas de desposito, el Muelle largo de madera que se extiende desde una bodega en altas hasta la orilla de la mar está cayendo por motivo que las lanchas que la Mar, se arratraba de la playa, fue botado por las olas contra la armazón del Muelle rompiendo los puntales o pies derechos por todas partes haciendo una ruina grande y bien puedo decir que actualmente apenas exista playa entre la parte de la Bodega Norte que queda todavía parado y la Bodega Central, todo es mar cuando la marea decreciente, es un cataclismo muy grande y según datos tomados al más anciano del pueblo no se acuerda jamás de haver visto otro temporal igual.

También pongo en conocimiento de VS. Que ayer como a las dos P. M. llego un hombre de la costa y se informo que había en la costa cerca del río Rahue un Vapor barado pero sin jente si es así supongo que es el Vaporcito “Gaviota” de Constitución que la venida grande que sin duda ha tenido en el río de Maule ha arrastrado Mar fuera esta embarcación, he tomado las medidas necesarias por averiguar lo ocurrido, mas tarde cuando tenga datos esta Subdelegación informará a US. De todo lo que habiere a este respecto.

Mas siniestros, como a las 10 A:M: poco más o menos se baro un pedazo restos de un buque algo grande en la playa de este puerto, entre la Bodega del Centro y la Bodega del Sur, es la parte de popa, el buque ha sido aparejado de Barca que me hace presumir que es la Barca Boliviana “María Luisa” que estaba fondeado en el río del maule cuando yo salí “de este puerto había seis buques de vela afuera los Vapores “Guycom” Paquete de mMaule, Remolcador “Toltén” y Vaporcito Gaviota y seguro es que habrá en este cataclismo averías y perdidas muy grandes en Constitución.

Dios gue a VS.

Una firma”
(Con la ortografía original)

Rescatado por el profesor Alejandro Medel Vega, año 1996.

“El visionario “gringo” Cornish

2007-06-27T13:55:00.000-04:00

Si no fuese por la calle Cornish, nadie sabría que existió un señor con este apellido. Tal vez cansado de recorrer los mares del mundo o porque su barco se fue a pique, se quedó en tierra firme, junto a la tranquilidad de la naciente caleta.

Corría el año 1851 cuando se instaló en Curanipe, dándole auge al sector a través de hacer un camino que permitió transportar los productos agrícolas desde el interior de la provincia y alrededores para ser exportados vía el puerto hacia lejanos destinos.

Fue tan grande el éxito de la vía a través de Curanipe, que tomando un auge inesperado, aumentó vertiginosamente el nivel de las condiciones de vida de todo el departamento.

Antes de que este gringo” de origen inglés construyera su camino a Cauquenes, los productos del interior debían buscar salida hacia el puerto de Tomé por el sur o el de Constitución al norte, lugares a los cuales se llegaba en el mejor de los casos luego de cuatro días de penosa marcha.

Dice un informe de la época, que el flete encarecía el valor de los productos, por lo que éstos eran despachados sólo cuando alcanzaban un precio realmente remunerativo y que justificara el esfuerzo.

Antes de 1850, la fanega de trigo (55 ½ litros) se cotizaba entre diez a catorce reales; con posterioridad a este año y como consecuencia de la construcción del camino, subió de tres pesos a tres pesos y cincuenta la misma cantidad. Se había iniciado entonces el éxodo mundial hacia California y con ello la creación de un gran mercado de consumo en lo llamado “La Fiebre del Oro”.

Pero además de la floreciente prosperidad comercial, la carretera de Cornish permitió desterrar la mula como medio de acarreo hasta el puerto. Los fundos y propiedades agrícolas comenzaron a ser cerrados y los buscadores de oro fueron perseguidos por los hacendados que deseaban, merced a las perspectivas, explotar la tierra, convirtiéndose por ende en cultivadores de los suelos que iban desmontando.

Aumentada la producción, ésta produjo un gran movimiento comercial, ganando la zona una gran actividad. Tierras que valían $ 10 la cuadra, aumentaron asombrosamente su valor hasta los 4 300 a $ 400, según su calidad y ubicación.

Sin duda alguna que el aporte de Antonio Cornish a Curanipe, como gestor del importante puerto que llegó a ser, es imposible de soslayar y fue tremendamente valioso, por eso es una obligación recordar en nuestros días a uno de los magnos forjadores de nuestro pueblo.

Sin embargo la eternización de su apellido en el nombre de la calle, es el merecido homenaje de los curanipeños del ayer, más que los de hoy, los que difícilmente conozcan su historia.

Ojalá entendamos con este escrito, que para querer primeramente se debe conocer”

Alejandro Medel Vega
(1996)

Las calles de Curanipe a fines del siglo XIX

2007-06-27T13:41:00.001-04:00

“En la búsqueda de antecedentes para esta publicación, hemos recurrido a fuentes informativas y que consistieron en entrevistas y conversaciones con vecinos contemporáneos de la localidad, los que por su condición de descendientes de antiguas familias nos han hecho significativos aportes.

Pocos son los curanipeños del presente que están en condiciones de transmitir con exactitud los argumentos y datos de los personajes incorporados a la eternidad con la colocación de sus pertinentes nombres a las calles de Curanipe, las que en los últimos cien años han sido aumentadas solamente en dos: la calle Juan de Dios Bustos, dedicada al que fue director de la Escuela de Hombres de Curanipe y la dedicada al almirante peruano don Miguel Grau.

Para una explicación con base histórica respecto a la denominación primitiva de éstas, el más elocuente elemento que nos merece credibilidad, es la publicación hecha en el periódico “La Gaviota” con fecha 7 de septiembre de 1894, en su edición número 3 y la que reproducimos tal como se encuentra escrita en el original:

“CALLES

La Ilustre Municipalidad de esta comuna en poco tiempo más hará fijar en las esquinas los nombres de las calles de esta localidad. La primera que jira de Norte a Sur; calle Comercio por ser la más larga i en el centro; la segunda que está de Este a Oeste i que antes se designaba con el nombre de calle de la Aduana, se ha pensado darle el nombre de calle Prat en recuerdo del gran marino de nuestra armada nacional; la tercera que está situada también de E. a O., calle de París por haber dado este comerciante i propietario el terreno para dicha calle; la cuarta que baja de la montaña, calle de Cornish, recordando al gran comerciante i desgraciado emprendedor, que por más de quince años dio nombre i vida al puerto de Curanipe, pasando después sus negocios a la casa de los señores Serdio Hermanos i la quinta, que es la última, y que está situada en el cerro en donde tenemos el templo, han acordado designarla con el nombre de los Ilustres Presidentes Montt tanto, por haberse creado esta subdelegación en la Presidencia de S.E. Sr. Manuel Montt, cuanto en agradecimiento al actual Presidente Sr. Jorge Montt, que aprobó la lei de municipalidades i que por ella somos libres, administradores de nuestros intereses dejando de ser tributarios, i gozando hoy día de nuestros propios beneficios”.

Extraído del libro “Pinceladas de la Historia de Pelluhue” (1996), cuyo autor es el profesor normalista don Alejandro Medel Vega. El profesor Medel Vega hace un reconocimiento por su colaboración en la elaboración de este fragmento ubicado en la págs. 38 y 39, a la alumna del Liceo Antonio Varas de Cauquenes, Bernardita León M. residente en Curanipe.

Escuela "Amor a las Letras", preceptor Lino Gómer y Gómez

2007-06-27T13:40:00.000-04:00

En la sección de avisos del periódico “La Gaviota”, del pueblo de Curanipe, se publicó a finales del siglo XIX la siguiente información:

“ESCUELA AMOR A LAS LETRAS”

Regentada por el preceptor de Estado Lino Manuel Gómer y Gómez.

Se enseña la instrucción primaria con acierto y prontitud:
Lectura Razonada
Caligrafía.
Gramática.
Historia de Chile.
Geografía de Chile.

Para tratar: en casa del Señor Juan Hambrook.

“Lino Manuel Gómer y Gómez, Profesor de Idiomas y de Humanidades en general, enseña a domicilio los ramos siguientes:

Idiomas, Latín, Italiano, Portugués, Español, Francés, Inglés y Alemán.
Humanidades, Geografía, Historias, Aritmética, Gramática, Religión, Partida doble, Filosofía, Retórica, Literatura, Botánica, Canto, Baile, Ortografía, Ciencia natural, Historia natural.

Para tratar, en casa del Señor Juan Hambrook”.

Curanipe, Agosto 8 de 1894.

Nota: Partida doble es como se denominaba a la contabilidad.

Palabras del padre Samuel Jofré Rojas

2007-06-07T09:10:00.000-04:00

PALABRAS DEL PADRE SAMUEL JOFRÉ ROJAS, HISTORIADOR MAULINO

“Me he propuesto hacer estos apuntes sobre el pueblo de Chanco y sobre los lugares poblados de su departamento movido por variados motivos.

DESDE luego, ha sido una lástima el que sus hijos ignoren lo bello de su historia, que ha tenido altos y bajos, sus horas de dolor y alegría, de derrotas y de triunfos, de temores y de esperanzas: a la invasión de los Incas, se le oponen los Cacicados de Luanco, Chanco y Reloca; a la invasión de arenas y dunas, se coloca un inmenso muro de bosques; ante el peligro de ver terminado el ´Pueblo Antiguo´, se levanta el ´Pueblo Nuevo´.

ADEMÁS la imagen de la Virgen María que hoy se venera en su Santuario y que fue venerada por indios y españoles y por nueve creyentes caciques y que pronto estará de cumpleaños. Es una imagen de un pueblo del sur; tal vez de Concepción o de Chillán, si no es que ha venido desde La Imperial; imagen que conoció en su caminata muchos lugares de la costa, la que en manos españolas cabalgaba a paso lento en el cabezal de la montura, cuando no había peligro; acompañada de una caravana de fugitivos y de algunos indios; a ratos galopando, para llegar pronto a su destino o en desesperada carrera, debajo de un brazo, carrera de vida o muerte, perseguida por indios indómitos que querían hacer volver a los conquistadores a España; quemando sus ciudades, destruyendo sus sembrados y viñedos y tomándolos prisioneros para sentenciarlos a muerte inmediata. ¡Sálvanos!, ¡Virgen de las Victorias! Dirían los españoles mientras las señoras, niñas e indias partientes que acompañaban, llorando gemirían: ¡Virgencita!, Virgencita del Rosario, ¡sálvanos! Mientras las flechas silbarían por sobre sus cabezas y todos agachaditos, con la imagen de la Virgen adelante, huían como en la peor de las derrotas.

La imagen de María llegó por fin a Chanco, al Chanco tranquilo de los picunches (´gente del norte´ en mapudungún), refugio de españoles, donde los juiciosos vivían en paz con los indígenas, donde la tierra era incansablemente fértil: la caravana se detuvo, allí quedó. No estaba permitido pasar el río Maule y por lo tato, ya no podrían llegar ni a Santiago, ni al norte, ni al Perú; pero no importaba, pues ya estaban a salvo. El Templo de Chanco estaría cerrado, pues el padre cura venía a lo lejos; por eso, resolvieron dejar la imagen en el boldo de la Iglesia.

Esto sucedió antes de 1737 y es el primer gran milagro de Nuestra Señora, hecho en su definitiva sede de Chanco y será su cumpleaños 240 que resida en estas tierras.

COMO SE HA IGNORADO la historia del Maule, se ha suprimido por dos veces el Departamento de Chanco; de todos modos a la larga, poco ha importado, porque los gobiernos pasan y el Maule queda. Chanco lo siente, porque fue quien recibiera al antiguo español que no podía subsistir ni conservar su vida en el sur; porque Arauco no les concedió la paz, sino guerra de exterminio; fue quien recibiera al español que tampoco podía volver ni al Perú, ni al norte, ni a Santiago, porque la Corona lo había prohibido terminantemente.

¿Acaso no lo sabrán esto los Arce, los Bascur, los Benavides, Barrios y Bascuñan; los Cuevas, los Cortés (que vinieron de Coquimbo), los Corral (no me refiero a los Corral traídos del departamento de Ovalle por el cura Artigues), los Correa y Carreras, no estarán en conocimiento de estas repetidas injusticias?

De acá son los de la Parra, de la Vega, de la Peña, de la Torre, de los Reyes, de la Jara, de la Serna, del Pozo, de la Rivera y los de Aguirre. Los Fontecilla, los Farías, Huerta, Lagos y Lira, como los Lisana y los Letelier tuvieron su permanencia por largos años en esta tierra. Que recuerden los Mendoza, los Mora, Mesa, Montero, Macaya, Merino y Marín que son de Chanco, como los Novoa, Olivera y Oñate. Mucho esperamos de los Pernos, Pinochet, Palacios, Portillo y Plasencia; de los Ramos, Riera y Riveros en bien de la región.

Los Salinas, Silva, Simonte, Ursúa y Urrutia, a lo mejor ignoran que son deudores del Maule, junto con los Varas, Valenzuela, Verdugo, Valladares, Villagra y Zañartu. Estas familias son deudoras de gratitud, junto con muchas otras, ya que Chanco tuvo más de cuatrocientos apellidos distintos de españoles, a los que dio cariñoso hospedaje y ricas tierras. Que vengan a conocer la tierra de sus antepasados y que sumen sus influencias para pagar tanta bondad.

EN ESTE AÑO de 1976, en que daré por terminado mi presente trabajo, se celebrará el año Franciscano. Será el año de Francisco de Asís, patrono y fundador de los religiosos que adoctrinaron a los habitantes de estas tierras, luchando contra la idolatría del indio y la ambición y dureza de muchos encomenderos, contra la intromisión del poder civil en los asuntos religiosos y hasta contra la mala fe de algunos gobernadores o jefes de la Real Audiencia, luchando contra los malos caminos, con las largas distancias, con la dificultas del idioma, los terremotos e inclemencias del tiempo. Estos franciscanos, desde el Hospicio de Unihue, el que después fue parroquia y por último sólo convento, evangelizaron a estas tierras desde 1663 hasta el año 1801. A ellos dedico mis investigaciones y el original de estos apuntes es para el Museo Franciscano de Chillán”

Algunos vecinos antiguos

2007-06-04T17:19:00.001-04:00

1867.

Valentín Rojas, labrador.
Pascual Osore, gañán. (un trabajador al jornal)

1868.

Maximiliano Canales, labrador.

1870.

José Elías Anríquez, gañán.
José Cruz Salgado y Juan Suazo, agricultores.
Juan de Dios Mardones, gañán.
José Villaseñor, gañán y agricultor.
Juan José Vega, gañán.
Ambrosio Jara, gañán.

1871.

Vicencio Díaz, agricultor.

1873.

Juan Antonio Apablaza, agricultor.
Juan Luis Orellana, labrador.

1883.

Vecinos de Curanipe:

Pedro Suazo, jornalero; Juan de Dios Aguilera, jornalero; Juan de Dios Concha, agricultor; José Agapito Rodríguez, agricultor.

Gregorio Hernández, Dámaso Gallardo, Polonia Bernal Plaza, Agustín Ceballos, Cristino Faúndez, Florinda Apablaza, José Cruz Recabarren Orellana, María Humilde Castro Peñailillo, Cristóbal Ayala Paredes, José Santos Canales Recabarren, Ramón Recabarren Yánez, Gregoria Moraga Díaz (Todos los anteriores fueron testigos en informaciones matrimoniales en los años que se indican)

1891.

Pedro Ricardo Ramírez Escobar (de Santiago), domiciliado en Cauquenes y veraneante, casado con doña Florinda del Carmen Soto-Aguilar Bustos.

1898.

Enrique Cardinali Bento, natural de Ancona, Italia; hijo de Maximiliano y de Augusta, residente en Valparaíso y un mes de residencia en ésta, se casó con Zoila del Carmen Jara Castro, hija de José Elías y de Nieves. Testigos: Cupertino Soto-Aguilar y Otilia Soto-Aguilar.

1884.

Pedro Jaque de Cauquenes (el apellido Jaque es deformación del apellido francés Jacques, y puede provenir en este caso de uno venido a la Conquista o de otro llegado en tiempos del comercio francés de 1700).

Rafael Concha, de 38 años, natural de Tomé, agricultor en Curanipe.

José Ignacio Alvarado Hernández, natural de Chanco.

Simón Carvajal, natural de Cauquenes.

1883.

Dionisia Lara, natural de Cauquenes, casada con Juan de Matta Aravena.

1886.

Rosario Opazo Muñoz, natural de Cauquenes, casada con Manuel Pedreros, de la Parroquia de san Rafael de Santiago.

Víctor Sauvageot, era empleado de bodega, con descendencia Ercilia Sauvageot Rivera (L1-Baut. Fjs.298) La conocí como una señora de edad mayor, cuidadora del traspatio del Banco de Chile, en calle Miguel Aguirre de Ovalle; sus nietas Marta y Micaela, las que después marcharon a Illapel.

1902.

Lautaro Chacón González, natural de Santiago, de 29 años de edad, hijo de Federico y de Isabel. Fue secretario de la Gobernación de Chanco. Casado con Edelmira Manrique de Lara, natural de Cauquenes, hija de don Pablo Manrique de Lara y de doña Juan Vargas Machuca. Fue doña Edelmira viuda de Luis Arturo Indo Larenas.

Comercios y profesiones

2007-06-04T17:19:00.000-04:00

COMERCIO Y PROFESIONES

Es curioso que casi todas las personas que tenían tiendas o almacenes eran gente que venía desde otras ciudades y lo más curioso es que, terminado el Puerto, se fueron y prácticamente no dejaron descendencia en el Pueblo.

Eusebio Cáceres, almacén en 1871.

Juan Esteban Macaya, que era de Cauquenes, almacén en 1871.

Literato Mendoza, que era de Chanco, tenía almacén en 1883.

Juan Francisco Miranda, en el año 1883 tenía tienda y almacén en calle Comercio esquina Antonio París, fue suegro de don Cupertino Barcos Soto-Aguilar.

Misael Bustos Recabarren, era de Cauquenes, hijo de Misael y de Margarita. Tenía almacén en su casa habitación de calle Arturo Prat; fue el padre de Carmela Bustos casada con el que fue alcalde de mar, don Heriberto Rivas Novoa.

Fernando Verdugo, tenía almacén en 1889, era de Concepción; pero vino de Chanco. Primer dueño de la casa de los Villaseñor Pavéz.

José de la Cruz Bustos Torres, era de Cauquenes; hijo de Cayetana y de José. Tenía almacén y venta de géneros en calle Comercio casi esquina de la Plaza. Viudo de doña Eulalia Vega fue casado en segundas nupcias con doña María Ignacia Leal Vega, de Canelillo.

Eusebio Ortiz llegado al Pueblo en 1867, en donde tuvo almacén. Había estado previamente en Constitución; pero era originario de Cauquenes. Casado con doña Manuela Antonieta Arenas, de nacionalidad peruana. Vinieron a Curanipe en 1883, buscando tranquilidad después de la guerra. Era hijo de don Manuel Ortiz y de María Cruz Yáñez.

En el Libro de Registro de la Gente de Mar de la Subdelegación de Curanipe se lee de un hijo suyo:

“Carlos Arturo Ortiz Arenas , inscrito el 9-III-1901, carpintero de ribera, nacido en junio de 1880 en Constitución, de 1.60 de estatura, hijo de Eusebio y de Manuela, de cara regular blanca, frente regular, pelo castaño, cejas pardas, pestañas negras, ojos pardos, nariz grande, boca chica, labios gruesos, orejas chicas, barba poca, bigotes negros, sin señal particular, lee y escribe. Domicilio Curanipe.”

El 9-III-1901 está inscrito otro hijo de don Eusebio:

“Leopoldo Oscar Ortiz Arenas, carpintero de ribera, nacido en enero de 1875 en Callao, soltero, hijo de Eusebio y de Manuela Antonieta, de 1.57 de estatura, cara chica, trigueño, frente chica, pelo negro, cejas negras, pestañas negras, ojos negros, boca grande, nariz regular, labios gruesos, orejas grandes, barba poca, bigotes pocos, lee y escribe.- Melchor Fleitt, Capitán de Puerto.”

En Curanipe les nacieron María Haydé Armantina, Luzmila Concepción, Eva Antonieta, Rafael Armando y Gabriela Rosa Elvira (L2-Baut.Curanipe fs.20) (L3 fs.99,116,474 y 623)

Don Eusebio murió de 49 años en febrero de 1898 y se confesó para morir.

Siguen los comerciantes:

Francisco Cerna, 1890, era de Cobquecura.

Ezequiel Salgado, 1885.

Magdalena de la Fuente Opazo, 1886. Tenía tienda en calle Comercio esquina de Cornish.

Jaime Simón Doménech, español. Tenía almacén y bodega para atender al Pueblo. Vivía en donde está la barraca de do Luis Orellana Reyes.

Zacarías Recabarren, tenía almacén en su casa-habitación, hoy casa de do Luis vega.

Cupertino Soto-Aguilar Bustos, era de Ninhue, llegó de 15 años. Tenía la tienda y almacén en 1889, que había sido de su suegro don Juan Francisco Miranda.

Las tiendas como la de don Cupertino eran a base de artículos importados, ya que todo llegaba en los barcos desde el extranjero como: conservas importadas, té enlatado y otras delicias en espléndidos envases; como también cuadernos y lápices, siendo la excepción los ponchos, mantas, chales, refajos de lana y ojotas que eran de factura nacional.

Rosauro Salas, en 1889 tenía almacén en la casa que hoy es de los Villaseñor Pavéz.

José Antonio Arellano Mendoza, quien vino desde Chanco. En 1872 tenía almacén en el local que sería con el tiempo el Hotel Curanipe, con frente de su tienda a la calle París, la que en ese tiempo se continuaba en medio de donde hoy está la Plaza y llegaba al río. Fue intendente del Maule y casado con María Pilar Peñailillo.

CARNICEROS

Don Claudio Moraga, ya vendía carne en 1867.

Don José de la Cruz Bustos, quien era de Cauquenes, 1872.

Delfín Henríquez, también era de Cauquenes y en 1885 tenía su puesto de venta de carne.

José María Opazo había llegado de Empedrado en 1855.

Manuel Pedreros era de Coelemu y carnicero en 1881.

José Ignacio Venegas Arellano, había venido de Cauquenes en 1890 y era abastero, artesano y dueño de astillero.

Dionisio Villaseñor, era carnicero antes de 1940.

Algunas otras personas que no contaban con tanto capital, vendían su trabajo y mano de obra.

CARPINTEROS

José Luis Molina, fue carpintero en 1870.

Bartolo Osore, en 1883.

Nicanor Canales que en 1853 había llegado de Cauquenes, siendo artesano y aserrador.

Lorenzo Pérez, era de Chanco, trabajaba como artesano y carrocero en 1881.

Félix Sepúlveda, era artesano venido de Cobquecura.

Florencio Arraigada Lepe, era carpintero en 1880.

ZAPATEROS

Maximiano Sanhueza era zapatero en 1876; además cuidaba el Calvario de Nuestro Señor que había en el cerrito de calle Prat esquina Manuel Montt vereda noreste.

José del Carmen Soto, vino desde Chanco en 1884 y fue zapatero remendón.

Luis Sepúlveda, natural de Cauquenes, era zapatero en 1880.

TEJEROS

Don Claudio Garrido había venido de Cauquenes y desde 1881 tuvo una tejería, la que estaba ubicada en el extremo sur del potrero de propiedad de la sucesión Canales Leal (de mis compadres los finados Nemesio Canales Bustos y Clotilde Leal Aburto), en cuya parte superior hoy está el estanque del Agua Potable, exactamente en un bajo de éste, el que está por calle Prat de camino al Cementerio; llamándose todavía el lugar “Las Hornillas”.

HERREROS

Pedro Jaqui, era herrero en 1875 (apellido deformación del francés Jacques)

Juan Bautista Vásquez, también llamado “Don Juan de Oro”, casado con doña Sara Cerpa, era herrero, hojalatero, agricultor, poeta y molinero con molino hidráulico en 1929.

HOJALATEROS

Francisco Alarcón, en 1873.

Juan Bautista Vásquez,”Juan de Oro”, 1929.

Isidro Ibáñez, natural de Cauquenes, en 1938.

ALBAÑILES

Fernando Anríquez, en 1871.

Ramón Vallejos y Manuel Muñoz Aravena, venidos ambos de Cauquenes, fueron en su trabajo en 1885. Vivieron largos años.

Don Florencio Arraigada lepe, era un buen albañil y mejor carpintero, e 1907.

BOTEROS

Manuel Andaur, era de Cauquenes. En 1867.

Juan Gutiérrez Cáceres, Genaro Vásquez Soto, Juan Leal Jara, en 1901.

Vidal Sepúlveda Vega, Sebastián Gutiérrez Núñez, Según Durán Chamorro, en 1903.

José del Carmen Leal Leal, Ramón oOrellana Jara, Carlos Gutiérrez Núñez, en 1906.

Lucas Vega Gaete, en 1910.

Lorenzo Gutiérrez Vega, en 1913.

OFICIOS VARIOS

Federico Quiñones, que era de Cauquenes. Recaudador en 1884.

Francisco Antonio Álvarez, en 1884 era policía.

Ramón Canales, era vigía en 1889. Fue casado con doña Eleodora de las Mercedes Ojeda León.

Pedro Osore, era “chuponero” en 1885 (“Chupones”, frutos que se extraen de plantas nativas).

DE 1940 A 1970

En estos últimos años los negocios han proliferado en grande medida. Hay una única tienda y pequeña.

Los negocios de abarrotes abundan y desde 1960, año en que se prohibió la venta de alcoholes en los campos y los permisos para venta de bebidas alcohólicas fueron vendidos a gente del Pueblo, se ve un exceso de negocios dedicados al rubro.

Los antiguos grandes negocios desaparecieron y la abundancia de los pequeños, tal vez distribuya en un mayor número de personas las ganancias.

Hasta 1963 existió la venta y comercio de faluchos.

Terminada la construcción de éstos y aprovechando las grandes plantaciones de pinos del primer cuarto del siglo XX, llegaron luego industriales que trajeron aserraderos completos, hasta con personal especializado, muchos de Coltauco cerca de Rancagua y de Los Ángeles en el sur.

El acarreo de las maderas aserradas por esta gente y casi toda a las grandes ciudades hizo necesaria la compra de grandes camiones.

La llegada de la energía eléctrica traída por Endesa en 1963, hizo aparecer algunos molinos eléctricos, una panadería y una barraca.

Comenzaron también a hacerse muebles en el Pueblo.

El terremoto de Chillán de 19399 hizo aparecer muchos “maestros terremoteados”, los que por último aprendieron muy bien la carpintería de casas y la albañilería, que antes sólo algunas personas ejecutaban, conocimiento que ha pasado a los muchachos jóvenes.

Cuando llegué en 1941, nadie confiaba trabajos a la juventud, hoy en día es la que más realiza estos oficios.

La aparición del Instituto de Educación Rural, del Plan Chillán y de los Centros de Madres, ha traído como resultado un gran número de niñas y señoras dedicadas a la costura, bordados, preparación de conservas y el hermoseamiento del hogar.

Los boteros ancianos o personas mayores han desaparecido y el botero de río, sólo se reduce a niños que, a regular precio, dan paseo de boga a los veraneantes.

VENTA DE GÉNEROS

Ruperto Torres vende alguna ropa hecha.

Clementina Apablaza, venta de géneros de algodón.

ALMACENES

Herculano Fuentes, casado con doña Sabina Osore.

Ignacio Canales, casado.

Dionisio Segundo Villaseñor, casado con doña Isolina Concha.

Gerardo Villaseñor casado con Ana Rosa Jara y en segundas nupcias con Ernestina Jara Faúndez.

Heriberto Rivas casado con doña Carmela Bustos.

Sara Hernández, también vendía algunos medicamentos no prohibidos.

Agustín Canales, casado.

DESPUÉS DE 1965

Gerardo Díaz Zurita, casado con Otilia del Carmen Cerpa.

Lucila Villaseñor, soltera.

Armando Silva Santander, casado en segundas nupcias con doña Estelina Canales.

Luis Alberto Leal Vega, casado con doña Isolina Recabal.

Elena Arcos

Luisa Moraga

CARNICERÍAS

Dioniso Villaseñor Recabal, casado con Florinda Pavéz.

Dionisio Segundo Villaseñor Pavéz.

Enrique Yánez Manríquez, casado con doña Clara Leal.

Víctor Leal, casado con doña Carmen Márques.

Gerardo Gutiérrez Lepe, casado con Malvina Suazo.

BEBIDAS ALCOHÓLICAS

Modesto Hernández, casado con Matilde Muñoz.

Elina Gutiérrez, casada con Evaristo Hernández.

Enrique Yáñez, casado con doña Clara Leal.

Temístocles Vásquez, casado con Margarita Leal.

María Sepúlveda.

Eleodoro Segundo Pavéz, casado con Edita Muñoz.

Mercedes Ayala Suazo, soltera.

Clara Paredes Orellana, casada con Cáceres.

VENTA DE CERVEZA

Juan Francisco Cerpa, casado con Rosa Ester Lepe Vega.

Herculano Fuentes, casado.

Rogelio Peñailillo, casado con Emilia Orellana Reyes.

Sabina Osores, casada en segundas nupcias con don Carlos Medina.

MUEBLISTAS

Héctor Agustín Hernández, casado con doña María Orellana, siendo también albañil.

Floridor Leal Leal, casado con doña Eliana Yánez Torres.

Domingo Villaseñor Concha, casado con doña Mercedes Jara Faúndez, dueño de la Residencial Curanipe.

Juan Hernández Paredes, casado con Sara Vásquez.

ZAPATEROS

José Cea, casado.

Pedro José Apablaza, “El Blanco Palomo”, soltero.

Sergio Carrasco (“El Maestro Azul”), casado con Hilda Opazo.

Juan Salgado, “El Chocolate”, soltero.

OFICIOS VARIOS

TEJEROS

Juan Valdebenito y Filimón Valdebenito, en el Salto de Agua, 1950.

HOJALATEROS

Valentín Leal, siendo también encargado de la Plaza y del carretón con caballo que recoge la basura en el Pueblo.

ALBAÑILES

René Rafael Salas, casado con doña Blanca Vega.

Juan Rodríguez, soltero.

Arturo Vega, casado.

Agustín Hernández Muñoz, también mueblista. Casado.

Luis Pavéz Paredes, casado con Carmen Morales.

Mario Vásquez Caro, casado con Alma Elena Hernández.

Juan Muñoz Vega.

Hugo Hernández Gutiérrez, también carpintero. Casado con Rosa Ydé Muñoz.

Fernando Hernández Orellana, también carpintero. Casado.

MODISTAS

Rosa Letelier de Rodríguez, viuda de Ernesto. Rodríguez.

Blanca Vega de Salas, casada.

Lucila Villaseñor Jara, soltera.

Teopajista Mercedes Jara de Villaseñor.

Gerarda Ayala Suazo.

Carmen Luz Morales de Pavéz.

Inés Rodríguez Peñailillo, casada.

Morelia salas vega.

Flor Arévalo de Salazar.

Luisa Moraga de Cevallos.

CAMIONEROS

Mario Zúñiga (padre), llegó de Coltauco, casado con doña María Zúñiga.

Carlos Zúñiga Zúñiga, casado con Silvia Villaseñor Jara.

José Gerardo Villaseñor Lepe, casado.

Floridor Maríquez, casado con Elba Riffo.

Eleodoro Segundo Pavéz, casado.

Enrique Yáñez Manrique, casado.

Adliro Ceballos, casado.

Juan Ceballos, casado.

ASERRADEROS

De don Mario Zúñiga (padre).

Constantino Moulas, casado.

Adrián Gutiérrez, casado con Patricia Osores.

José Gerardo Gutiérrez Lepe.

Humberto Osorio.

VENTA DE MADERAS DE ROBLE

Gonzalo Jullian Pastor, casado con doña María Irigoyen de la Vega.

Remicio Vega, casado.

BARRACAS

Luis Orellana Reyes, casado con

PANADERÍA

Ernestina Jara de Villaseñor.

PAN AMASADO

Auristela Vásquez de Cerpa, casada con don David Cerpa Suazo.

Familia Arellano-Peñailillo

2007-06-04T16:10:00.000-04:00

FAMILIA ARELLANO-PEÑAILILLO

Don José Antonio Arellano Mendoza vino desde Chanco. Fue intendente del Maule y en 1872 estaba ya en Curanipe. Fue casado con doña María Pilar Peñailillo con descendencia que sigue luego.

Desde los primeros tiempos don José Antonio servía como testigo en las Informaciones de Matrimonios.

“Hubo varios comercios” -dice Humilde Alarcón- “...por ejemplo el de don José Antonio Arellano, en el local que hoy ocupa el Hotel Curanipe, con comercio a la calle París, frente a la actual Plaza y por dentro su casa habitación con piezas con vista al mar.”

Los hijos de don José Antonio y la señora María Pilar fueron:

Luis Antonio, fallecido en julio 1876, de 9 meses.
Luis Antonio, fallecido en diciembre 1879, de 3 meses.
Carlos Antonio, fallecido en agosto 1882, de 11 meses.

Roberto, que fue diputado por Maule.

Vidal Antonio, fue juez en Cauquenes, también en Valparaíso y Santiago. Diputado por Maule. Casado con Estela del Milagro Basagoiti Recabarren.

Antonio Tobías.

Ramona Rosa, casada con don Fernando Seguy Boniol.

Zulema Pilar.

Celmira, casada con Casimiro Miranda.

(Curanipe: L.1-Baut. Fs. 329, fs.18, fs.145; L2 Baut. Fs.188; L3-Baut. Fs. 176.)

Familia Basagoiti-Recabarren

2007-06-04T16:09:00.000-04:00

FAMILIA BASAGOITI RECABARREN

Don Antonio Basagoiti ¿Fanárraga?, natural de Algorta, provincia de Vizcaya en España. Capitán de Travesía en la Marina Mercante del Perú. Casado en Curanipe con doña María del Milagro Recabarren Yáñez, hija de don José María y de doña Clorinda. El matrimonio se celebró la noche del 21 de mayo de 1875 en casa de la novia y no se “velaron” (ceremonia de las velas); siendo sus padrinos don Rafael Carbonelle y la señora Juana María Rabanal.

Sus hijos fueron:

Marco Antonio (L1-Baut. Fs.76)

Estela Sofía (L1-Baut. Fs. 150)

Con respecto a los trámites matrimoniales:

“Hizo solicitud al señor cura y vicario de la Parroquia de San Simón y Judas, de la Provincia propone a 3 testigos para probar su soltería:

a don Faustino de Aguirre, a don Manuel Mandiola y Longa y a don José Arana, Callao, enero de 1875.

Las declaraciones se hicieron y firmó don Sebastián Luna, sub-Prefecto e Intendente de Policía, quien asegura conocer al señor Escribano Público y de Hacienda, quien firmó. Lo mismo asegura también don Miguel Coloma, coronel de Infantería de Ejército, Prefecto de la Provincia y Comandante General de las Baterías, sobre la firma del sub-prefecto señor Luna.- Don Ramón Rivera Jofré, cónsul de Chile en Callao, revisa las firmas anteriores y da por terminado el expediente, el que llega a Curanipe.”

Familia Basagoiti-Badilla

2007-06-04T16:08:00.000-04:00

FAMILIA BASAGOITI-BADILLA

Don Ricardo Basagoiti Fanárraga, natural de Algorta, Provincia de Vizcaya, España., legítimo de don Antonio y de doña Jacilda. Casó con doña Dorila Badilla Manríquez, legítima de don Juan de Dios y de doña Juana.

Párroco Domingo pastor Albornoz, Chanco. Datos de la información del matrimonio. Libro 1878-189 o bien (L5-Matr. Chanco, fs. 172.-13 sept. 1879)

Un sobrino fallece en Curanipe:

“Tomás Harguren Basagoiti, falleció el 25 de septiembre de 1879, de 16 años de edad, nacido en Algorta, Provincia de Vizcaya. Se confesó. Hijo de don Ignacio Harguren y de Victoria Basagoiti. (Libro2, Def. fs.52.)

Mapa del año 1759

2007-06-04T15:43:00.000-04:00

Mapa de 1759, en donde aparece la Parroquia de Chanco

Mapa del año 1795

2007-06-04T15:13:00.000-04:00

Mapa publicado por el abate Molina, en Madrid, en 1795

(Del libro "Los Pinochet en Chile")

El libro

2007-05-30T13:25:00.001-04:00

EL LIBRO

El libro original está conformado por tres partes, de las cuales rescataremos sólo la primera debido a la imposibilidad de reproducir los gráficos y dibujos de la segunda y tercera, ya que la edición que tenemos a la vista es sólo de discreta calidad artesanal.

La primera parte está dedicada al estudio de la estructura urbana de Curanipe, desde sus inicios hasta la actualidad, descubriendo por medio de las historias contadas por diversos personajes de la comuna, el cómo ha crecido el pueblo y cómo influyó en éste “el puerto” y la actividad generada a su alrededor; destacando asimismo el hecho de que a través de la acción directa y tenaz de los vecinos se lograron los principales avances en infraestructura pública, como tener luz eléctrica en los años cincuenta, también caminos en los sesentas o una antena para ver televisión en los setentas. También no deja de ser notable observar cómo muchos de los veraneantes que algún día vinieron de paso se han establecido aquí enriqueciendo con su aporte a la cultura viviente de la zona.

Prólogo

2007-05-30T13:23:00.000-04:00

“RECONSTRUYENDO LA HISTORIA DE LA COMUNA DE PELLUHUE A TRAVÉS DE SU GENTE”

PRÓLOGO

Todo pueblo tiene una historia que contarnos, algunas veces en forma de canciones, otras a través de poemas, de cuentos y de historias que van pasando de persona en persona y de generación en generación. Aunque pasen los años estarán allí dispuestos y disponibles para aprender de ellos, para aprovechar la experiencia vital de los que se fueron.

Sucede parecido con la arquitectura de nuestra tierra: casas y edificios nos dan cuenta de las formas de vida del pasado: sus adobes, las vigas y pilares, los ladrillos de los corredores, los zaguanes, las habitaciones, las cocinas y comedores son el reflejo del hacer y vivir cotidiano de sus habitantes y de su entorno, en última instancia de nuestra cultura tradicional chilena.

Es por esto que en este libro hemos reunido historias de vecinos y veraneantes de la comuna de Pelluhue y de sus poblados, las que nos permitirán entender cómo en el transcurso de varios siglos se han sucedido las cosas, desde los años en que el foco principal de la actual comuna era “el puerto de Curanipe” y todo el ajetreo social y comercial giraba en torno suyo, hasta nuestros días en que la principal actividad visible es el turismo y en donde cada verano llegan más y más visitantes esperando disfrutar de los hermosos paisajes y de la amabilidad de la gente de nuestra tierra.

En estos años han habido innumerables cambios; pero no siempre han sido positivos, muchas veces los costos han sido mayores que los beneficios. Por eso creemos necesario echar mano al pasado y a los recuerdos, no olvidar, para así seguir creciendo en base a la experiencia de los antiguos y sus esfuerzos por la comuna.

Ojalá que los nuevos tiempos no nos encuentren descuidando lo que nuestros abuelos nos legaron, porque así como los faluchos y los grandes navíos se fueron para no regresar, es posible que siguiéndolos en su destino fatal muchos de nuestros lugares, como también ejemplares de nuestra flora y fauna terrestre y marina pasen a ser sólo un buen recuerdo para nuestros nietos, a los que puedan acceder sólo a través de las enciclopedias.

Curanipe ya no es puerto orgulloso en donde fondean los barcos venidos desde Cádiz, Saint Malo y Liverpool, ni Pelluhue es un “lugar de choros”; pero en cambio cada año son más los turistas que vienen desde todo el mundo a “surfear” a nuestras costas y la trilla que cada año se realiza en recuerdo de las que se hicieron por siglos en nuestros campos, es hoy “la más grande del mundo” (1).

Sigamos entonces en la saludable y común costumbre entre los nuestros, sonrientes y contemplando de pie y con la mirada abierta al horizonte, a ese el querido mar, con la Cordillera a nuestras espaldas y con una historia o muchas que contar.

(1) Nelson Leal Bustos, creó durante su período como alcalde a esta fiesta comunal. Siempre vestido de huaso y a la usanza de los hacendados tradicionales, suele mostrarnos su estampa criolla en nuestras calles y en sus viajes por el país.
Hijo de don Froilán Leal y doña Blanca Bustos Reyes, vecinos de Chovellén. Doña Blanca fue directora de la escuela de esa localidad a mediados del siglo XX, escuela que lleva actualmente su nombre.

Antecedentes generales: ubicación y características

2007-05-30T13:21:00.002-04:00

ANTECEDENTES GENERALES

UBICACIÓN Y CARACTERÍSTICAS

La comuna de Pelluhe se ubica en la costa de la provincia de Cauquenes, en la VII Región del Maule, entre la Cordillera de la Costa y el Océano Pacífico. Se constituyó oficialmente como comuna -en tiempos actuales- en el año 1982 y cuenta con varias localidades a lo largo y ancho de su geografía: Pueblo Hundido, Mariscadero, Pelluhue, Curanipe, Cerro Verde, Quinta Chile, Pocillas, Tres Esquinas, Cardonal, Mata de Boldo, El Risco, Chovellén, Quilicura, Salto de Agua, Canelillo, Tregualemu y Ramadilla.

Sin duda que esta cantidad de poblados se debe a su realidad geográfica, la que ha determinado el crecimiento y características de la comuna. Los asentamientos principales se ubican en las planicies litorales costeras, los que se conectan hacia el interior con poblados ubicados en las cuencas de esteros y ríos, para finalmente rematar en los poblados interiores ubicados en las faldas de la Cordillera de la Costa. Esta diversidad de escenarios se ve reflejada en las muchas actividades desarrolladas en la comuna, las que incluyen faenas agrícolas, explotaciones forestales y pesca artesanal, sin olvidar la cada vez más importante industria del turismo.

Los tiempos legendarios

2007-05-30T13:21:00.001-04:00

Fotografía El Maucho.cl

LOS TIEMPOS LEGENDARIOS

Sin embargo como telón de fondo de las actividades contemporáneas, todavía permanecen presentes en el sentir de nuestra gente los tiempos en que Curanipe fue un importante puerto de la zona centro-sur; puerto en donde se quedaron para siempre muchos de los navegantes irlandeses e ingleses una vez fueron naufragados sus barcos, entre algunos “el capitán Cornish”, llamado así debido a que “tal vez fue capitán de uno de éstos”.

"Los "colorados" (y otros no tanto)

2007-05-30T13:20:00.001-04:00

Fotografía El Maucho.cl

“LOS COLORADOS” (y otros no tanto)

Antonio Enrique Cornish, fue ciertamente un empleado de la Bodega Hambroock quien vivió hasta su muerte en la esquina noreste de la calle Comercio y la que lleva su nombre; según el padre Jofré Rojas “por haber vivido en una de sus esquinas, ya que en Curanipe no fue un hombre sobresaliente” y entre otros muchos el marino Fleitt, padre de las “viejas Fleittes” según solían decir picarones los niños, hoy bisabuelos.

Otros descendientes de anónimos “colorados” que siguieron viaje dejando atrás su semilla, ignorantes de su origen suelen verse comúnmente entre nosotros, de repente sin saber cómo su pelo rojo y ojos claros se aparecieron en un sobrino, en algún hermano o en nuestros abuelos y muy comúnmente en los montañeses de los alrededores.

“Curanipe, la tierra de los hombres rubios”, tituló el periodista a una entrevista hecha por el diario El Mercurio al padre Jofré Rojas por allá por los años 70; sin embargo no debemos olvidar que en las bodegas de los barcos, paleando carbón y habiendo ganado pasaje hacia América con su trabajo, también llegaron muchos de otros orígenes como italianos, alemanes, españoles, franceses y algunos “turcos”, entre éstos “el recordado y cariñoso “Cheperuca” Mohr, quien tuvo su tienda con “beinetas” en Curanipe y luego en Chanco”.

La arquitectura

2007-05-30T13:18:00.001-04:00

Chanco

(corredores)

LA ARQUITECTURA

La tradicional expresión de la arquitectura colonial chilena, nacida de la mezcla de elementos españoles (en especial andaluces), con otros propios de la cultura mapuche, fue capaz de generar en la zona central de Chile espacios y formas únicas, capaces de responder a las condiciones impuestas por el medio ambiente, encontrando en la comuna de Pelluhue una respuesta propia y característica.

La arquitectura colonial con singulares valores espaciales, volumétricos y formales, vivió un desarrollo constante desde la Conquista hasta comienzos del siglo XX; pero el cambio en las formas de vida impuesto por la era industrial en la población y sobre todo la migración campo-ciudad, llevó al olvido a este patrimonio existente, pleno de calma y amplitud, dando paso a nuevas formas arquitectónicas más prácticas pero frías y fuera del contexto cultural en que fueron impuestas.

Éste es el caso de nuestras construcciones, conviven las unas y las otras, desafiando el viento norte del invierno, sus temporales y a la prueba del tiempo.

“Nunca me olvidaré hombre, de las ventanitas que existían en las antiguas casas de los campos cuando recién llegué por acá, un ventanuco de 25 por 25 centímetros, el que se cubría con una piedra grandota, sólo lo justo para sacar el trabuco y disparar, de seguro que ningún montonero podía entrar por ellas. No hay que olvidar que las montoneras hacían desastres en los campos de Cauquenes...¿tu antepasado no se vino de Coronel de Maule a Curanipe después de una última asonada a su casa que casi les costó la vida, cansado del desbarajuste?”

De conversaciones con el “Señor Cura”.

LA TIPOLOGÍA ARQUITECTÓNICA COLONIAL

Uno puede reconocer esta arquitectura tradicional chilena en diferentes pueblos y localidades de la zona central; sus techos de tejas de arcilla, sus muros de adobe o los corredores con aleros donde se puede descansar del sol y resguardarse de la lluvia son elementos distinguibles e infaltables.

La arquitectura colonial es simple . No sólo se caracteriza por la forma externa o por los elementos que la componen, también lo hace por la especial y calma manera de vivir dentro de ellas, el habitar en familia, con sus costumbres y modo de vida, todo se ve reflejado en la forma en que van teniendo las casas. Estas van creciendo de generación en generación, en armonía con el clima y con sus habitantes, de una manera espontánea, adaptándose a su geografía a través de la organización de tres tipos de espacios: los patios, los corredores y las habitaciones.

Existen otros elementos capaces de expresar el espíritu de la vivienda colonial, reflejo del modo de vida de sus habitantes, como son sus balcones, las ventanas de madera, los zaguanes, los pilares, los emparronados, los aleros y los diferentes diseños y motivos de las puertas.

La generación del asentamiento

2007-05-30T13:17:00.001-04:00

LA GENERACIÓN DEL ASENTAMIENTO

Curanipe nació en torno al río del mismo nombre, el que antiguamente se conocía como río La Dama.

Surgió nuestro pueblo como un conjunto disperso de casas entre el Camino Viejo y la playa. Su calidad de puerto condujo a que al asentamiento español ubicado en el lado norte, el que en sus orígenes primeros data de tiempos pre-hispánicos, se agregara en tiempos más recientes de la república un nuevo polo de desarrollo junto a la rada y al estero El Parrón, esto condujo al crecimiento físico y económico del pueblo, extendiéndose en sentido norte-sur a lo largo de la calle del Comercio.

Tenemos así que Curanipe se estableció en tiempos modernos del siglo XIX y XX entre río y río. Por la costa y por el norte se ubicaron de a pocos las casas de los veraneantes, mientras que hacia el llamado hoy día Camino Viejo y por el río el molino de los hermanos Serdio, el que aprovechaba sus aguas para funcionar. En el centro y por la calle Comercio se desarrollaba la actividad mercantil (de allí su nombre) y por el borde costero se ubicaban los astilleros y las bodegas, siendo éstas el alma de la actividad portuaria. Por el sur, en donde hoy está el camping municipal e infinidad de construcciones destinadas como residencias de veraneo de organizaciones y servicios públicos varios, había una gran cervecería, la que exportaba sus productos a través del mar.

Así se realizaba la vida en Curanipe, en “el Puerto de Curanipe”.

-“Hace algunos años y caminando por la playa un poco al sur encontré unos conchales, seguramente eran de la gente india que había por acá. Al parecer deben haber sido mucha cantidad de conchas marinas, porque luego la gente aprovechó de éstas usándolas para fabricar cal en hornos por allí mismo..¿los conoces?”

- “Si Señor Cura, los he visto.. Siempre vamos a jugar con mis primos por esos lados.”

- “Pobre gente, los españoles los pasaron a todos a cuchillo, sólo algunos pudieron salvarse y entre éstos hubo los que pasaron a formar parte de las familias de aquí, incluso a algunos se les concedió el Don por parte del rey... Famoso fue el cacique Minchelef”

De conversaciones con el “Señor Cura”.

El Puerto de Curanipe

2007-05-30T13:16:00.002-04:00

El Fundador

Estudio para un monumento a Juan Jufré. Yeso. dim.: 68 cm.

Casa del Artista, Mendoza, Argentina

EL PUERTO DE CURANIPE

Curanipe fue habilitado oficialmente el 2 de mayo de 1850 para la extracción de cereales, frutos y maderas en especial; ya en 1852 se estableció como poblado y en el año 1854 regularizó sus calles. En el año 1871 vivían 1178 personas en el pueblo y no menos de 4000 personas conformaban la parroquia. Sin embargo, su existencia histórica data de la época de la Colonia, siendo puerto español con una importante actividad comercial de almacenamiento e intercambio.

“EN EL CAMINO DEL REY”

“¿Te fijaste hombre en que el viejecito se refirió al camino como “el camino del rey”? Por acá todavía hay mucha gente que ni se entera que el rey se fue hace mucho, pero mucho tiempo...”

De conversaciones con el “Señor Cura”.

En una crónica del año 1600 se dice que en tiempos del gobernador Dn. Alonso de Rivera, el soldado español Juan Leal de Guevara recibió como premio por sus servicios 1000 cuadras de tierra en Curanipe. Hoy sus descendientes se cuentan por miles y todos los curanipeños llevamos por una línea u otra algunas gotas de su sangre.

Algo similar ocurrió con Dn. Jacinto de la Vega y Montero, quien recibió de sus antepasados los Montero de Amaya y Zúñiga-Arista, en los inicios de 1700 herencias de tierras en Curanipe conseguidas por sus mayores en tiempos de la Conquista.

Dn. Jacinto de la Vega y Montero falleció en nuestro pueblo el 28 de agosto de 1777. Se ve hoy en día a sus muchos descendientes desparramados por toda la provincia, siendo el apellido Vega o de la Vega uno de los más tradicionales entre nuestra gente y como sucede con los Leal, no hay familia que no lo tenga por antecesor en alguna proporción.

Con respecto a la familia materna de Dn. Jacinto, podemos decir que los Zúñiga-Arista entroncaban con los conquistadores Juan Jufré y Francisco de Aguirre a través de su nieta en común Candia de Aguirre y Jufré.

UN GRAN Y ESFORZADO ESPAÑOL

En aquellos lejanos tiempos don Juan Jufré inició la construcción de barcos en sus astilleros de Constitución (Nueva Bilbao de Gardoki), algunos kilómetros más al norte de Curanipe, también levanto molinos y plantó las primeras viñas en nuestro país, fundó asimismo ciudades en lo que hoy es Argentina y realizó una incansable labor de civilización y conquista hasta su muerte. De él dice el historiador Francisco Encina:

“..esforzado capitán de la conquista desde su llegada con Pedro de Valdivia, había sido un verdadero señor feudal en la zona del Mataquito al Maule, además de hombre de empresa, fundador del molino en el San Cristóbal y de una fabrica de tejidos en Peteroa.”

“Yo mismo soy descendiente de las ramas nortinas de don Juan Jufré, parece ser que tuvo decenas de hijos e hijas por donde anduvo, seguramente vuelto de Argentina pasó por allá por mi tierra... Aunque era tan movedizo y empeñoso que también estuvo por acá con sus astilleros.” (...) “Mi familia es de Ovalle y el apellido pasó de Jufré a Jofré, también son de los nuestros los Cofré, porque algunos curas por sordos escuchaban mal el nombre y lo anotaban así en las inscripciones”. (...) También hay otros Jofré; pero esos son de los piratas franceses de 1700 que llegaron por el antiguo puerto de Concepción en donde hoy se encuentra Penco y por acá...” (...) “Recalaban en Las Malvinas y seguían viaje al Oriente... en verdad para nosotros al Occidente...”
De conversaciones con el “Señor Cura”.

DE EUROPA CON AMOR

A Curanipe llegaban barcos provenientes de diferentes partes del planeta, especialmente de Irlanda e Inglaterra, desde donde se traía todo lo que necesitaban los vecinos en su vida diaria: loza, ollas, calzado, vestuario, géneros, algodón, sillas de viena, mesas, muebles, instrumentos musicales incluidos pianos, herramientas y de un cuánto hay.

Por otra parte desde nuestro pueblo zarpaban los buques cargados de trigo, harina, lentejas y productos agrícolas de la zona y posteriormente cerveza. Los buques anclaban mar adentro, por lo que los faluchos eran los encargados de acarrear la mercadería desde y hacia la costa, trasladándose ésta desde las bodegas hasta la orilla en unos pequeños carros sobre rieles parecidos a los usados en la minería. Entre los años 1888 y 1905 llegaron según los datos oficiales un total de 54 barcos al puerto; pero es muy probable que hayan llegado muchos otros de los cuales no ha quedado registro.

Durante esos años, todo giraba en torno a la actividad portuaria, desde los astilleros con la construcción de faluchos, los molinos y el bodegaje de trigo y cereales, hasta la fabricación de cerveza. Era Curanipe puerto bullente de vida en donde las familias compraban las últimas novedades de Europa a los barcos que llegaban.

No era raro ver a nuestras abuelas y abuelos disfrutando del sol y del mar, vestidos con los últimos modelos de “trajes de baño que se usaban en Europa”, costumbre inusual en tiempos de un Chile más bien pacato y tradicionalista.

Pero el esplendor no duró para siempre, pues cuando hizo su aparición el ferrocarril, el que comenzó a pasar por Parral en 1873, se llevó la preferencia de los embarques agrícolas mediterráneos.

Se debe considerar que hasta ese momento el camino de Santiago a Concepción pasaba por Cauquenes (la capital de la provincia), de modo que la mayoría de las grandes ciudades como Parral, Linares, Talca y Chillán se surtían por las mercaderías que entraban por Curanipe pasando por Cauquenes.

Una vez fue construido el ferrocarril -el que corría por el centro del país- Cauquenes quedó a trasmano, pues de manera práctica se hizo que el camino carretero de Santiago a Concepción fuera paralelo a la línea férrea.

Finalmente, en el año 1905, en su versión trocha angosta llegó el ferrocarril a Cauquenes y la actividad portuaria murió definitivamente hacia la segunda década del 1900.

Remachó su sentencia de muerte, la inauguración en 1914 del Canal de Panamá, siendo el último barco que recaló en Curanipe el “Valparaíso”.

Los Capitanes de Puerto

2007-05-30T13:14:00.002-04:00

LOS CAPITANES DE PUERTO
(Listado textual del padre Jofré Rojas)

José Dolores Carranza, 1871, en ese año tenía el título de Sub-Delegado Terrestre y Marítimo (dependiendo directamente de la gobernación de Chanco).

El faro de la Punta de Pahuil se llama Faro Carranza, es de creer que debido a su iniciativa haya sido instalado en ese lugar, también llamado “Cementerio de barcos”.

Pedro Antonio Filippi, 1875 a 1877, casado con doña Dolores Dagnino.

Diego Soffia, fue capitán de puerto entre los años 1876 a 1878 según lo afirmaba la señorita Humilde Alarcón, telegrafista a fines del siglo XIX. Don Diego pertenecía a la familia dueña de la Bodega González Soffia, casado con doña Lucy Leigh, hija del secretario de bodega don Alfredo Leigh.

Melchor Fleitt Reyes, capitán de puerto desde 1879 al 1901; también fue jefe de correos, el que en esa época estaba ubicado en la casa de la curva en calle Comercio esquina bajada al Puente Blanco, en la vereda sureste.

Rosauro Salas, 1902 a 1907.

Horacio Escobar Venegas, 1907 a 1929. Don Horacio fue el último capitán, ya que en 1920 y durante su período se terminó oficialmente el puerto. Fue casado con la señora Bienvenida Belmar Bustos.

Los Alcaldes de Mar

2007-05-30T13:14:00.001-04:00

LOS ALCALDES DE MAR

Heriberto Rivas Novoa, 1929 a 1939. Primer alcalde de mar, también fue inspector municipal del Municipio de Chanco. En su época se construyeron 34 faluchos que fueron vendidos al norte y unos pocos en el sur del país. Fue casado con doña Carmela Bustos Recabarren.

Arsenio Vergara, marino jubilado, 1939 a 1944. Se cuenta que los días domingos y festivos vestía de oficial de marina y llegaba con anticipo a misa, de modo que los fieles, ya sea residentes como veraneantes, a medida que iban llegando se iban percatado de la imponente presencia del jefe naval.

En su época existían tres astilleros que hacían faluchos y de los cuales salieron 16 unidades: el de don Tránsito Recabal, el de don Nemesio Canales Bustos y el de don Abraham Orellana.

Francisco Gómez, ex marino,1944 a 1948. En su tiempo salieron seis faluchos: dos hacia Arica, dos hacia Mollendo (Perú) y dos a Talcahuano en el sur de Chile.
Don Francisco tenía un hermano, quien era lego en el Convento de San Alfonso de Cauquenes.

Jorge Recabal Rivas, 1949 a 1973. Se dedicó a la pesca como socio en los inicios de la pesca con motor. Comprador de algas con destino a Japón. En 1972, durante el gobierno del presidente Allende, fue cuidador por una corta temporada de las Cabañas Populares para veraneo.

En su época salieron a la venta doce faluchos con diversos destinos.”

Los faluchos

2007-05-30T13:13:00.003-04:00

LOS FALUCHOS

Durante los años en que la actividad portuaria chilena tuvo su mayor auge, Constitución (Nueva Bilbao de Gardoki) y Curanipe tuvieron un papel protagónico en el desenvolvimiento de esta actividad, puesto que contaban con astilleros para la construcción de embarcaciones menores encargadas de transportar la mercadería de los barcos hacia el puerto y viceversa; estas embarcaciones eran los faluchos, los cuales cumplieron un papel fundamental antes de que se estableciera la mecanización de los puertos.

La construcción de estas embarcaciones era hecha de manera artesanal, con madera de roble maulino que los mismos trabajadores de los astilleros sacaban de los cerros. A pesar de ser un trabajo estrictamente manual, este alcanzó un alto grado de especialización mediante el uso de plantillas de cada pieza, permitiendo una reproducción exacta del prototipo.

Medían los faluchos alrededor de 18 metros de largo por 8 de ancho y tres o cuatro de alto y su construcción tardaba alrededor de tres meses.

LA BOTADURA

La botadura de los faluchos era un gran acontecimiento social en donde todo el pueblo se reunía. La jornada duraba alrededor de dos días. Consistía la acción en que mediante una yunta de cuatro bueyes y unos largos cables de acero, se arrastraba a las embarcaciones hasta posarlas en el agua. Los faluchos se apoyaban en un suelo tableado de madera y se deslizaban sobre polines de troncos de eucaliptus de cuarenta centímetros de diámetro, los cuales le permitían ir avanzando por la playa muy lentamente. Al llegar a la orilla, se demoraba un día en meter el falucho al mar. Al finalizar la botadura con éxito se hacía una gran fiesta en donde todos los vecinos del pueblo comían empanadas y tomaban vino celebrando el feliz acontecimiento.

LA NAVEGACIÓN

Así como se usaba de estas embarcaciones para llevar y traer mercadería hacia y desde la costa y a los barcos, también era común que se navegara en ellos aprovechando el viento sur mediante velámenes que se les proveía para el efecto.

Tenemos así que un falucho era navegado por un capitán traído generalmente de Constitución y cuatro tripulantes que habitualmente trabajaban también en los astilleros. La travesía era siempre una aventura pues no se sabía el cómo estaría el tiempo y si les sería propicio. Muchas veces marejadas o temporales hacían peligrar el viaje que duraba alrededor de doce días hasta Valparaíso, aunque el récord fue de 36 horas con un muy buen viento. Al llegar a puerto un remolcador de Valparaíso tocando sus bocinas partía al encuentro del falucho arrastrándolo a la orilla.

EL COMERCIO

Una vez en tierra comenzaban los trueques: se cambiaban entre otras cosas, huevos, gallinas u objetos traídos desde Curanipe por herramientas y cabos gruesos que no se encontraban en el centro-sur.

FALUCHOS AL PERÚ

Fue también habitual el llevar faluchos hasta el puerto de El Callao. Navegados por valientes vecinos del pueblo quienes se embarcaban en larga travesía y luego llegando sanos y salvos volvían dificultosamente por tierra hasta nuestro pueblo.

Hoy a mayo del 2007, con cerca de noventa años todavía vive entre nosotros el último de esos marinos, don Julio Peñailillo Leal, antiguo pescador a remo, actual agricultor y vecino del pueblo de Pelluhue y quien todavía conserva uno su pasaporte visado en El Callao.

UNA ANTIGUA RELACIÓN FRATERNA

Desde siempre Curanipe tuvo muy cercanas relaciones con Perú, tanto así que en tiempos del puerto algunas familias del pueblo emparentaron con familias de allá y se cuenta que durante la Guerra del Pacífico las naves peruanas solían allegarse hasta nuestro pueblo a reabastecerse de vituallas.

Probablemente una de las únicas calles de Chile que lleva el nombre del Almirante Grau se encuentre en nuestro pueblo, está ubicada justo en donde funcionó la antigua Escuela de Curanipe, de la cual según algunas versiones fue uno de sus primeros directores don Miguel Aylwin Gajardo, el padre del ex presidente Patricio Aylwin Azócar.

Y un hecho curioso, don Alberto Yaya el único ciudadano peruano que hoy vive en la zona, tiene su casa en el casco de la que fue la anteriormente nombrada escuela, casado desde hace muchos años con una hija del pueblo, doña Elena Lepe, tiene hijos y nietos en Chile y en su natal Perú.

NÚMEROS

Desde 1927 a 1952, se construyeron según registros oficiales 83 faluchos.

EL FIN DE LOS “CARPINTEROS DE RIBERA”

Años más tarde se mecanizaron los puertos y no se necesitó construir más embarcaciones, el trabajo de los astilleros en Curanipe terminó y la tradición de la construcción de navíos inaugurada por el conquistador Juan Jufré sólo quedó en el recuerdo de sus pobladores.

Con respecto a las industrias navieras iniciadas en tiempos de la Conquista y posteriores, el historiador don Francisco Encina dice (en la primera mitad del siglo XX):

“...y los astilleros de Concón. El de Antonio Núñez construía, en 1596, una fragata destinada a la carrera del Callao. El de Constitución, que subsiste hasta hoy, lo fundó Juan Jufré, pasando después al poder de los jesuitas, y a él siguieron los de Lirquén, Concepción, Valdivia y Chiloé, capaces de construir no sólo lanchas y botes, sino también buques aptos para hacer el tráfico al Perú.”

Más sobre faluchos maulinos

Faluchos al Perú

2007-05-30T13:12:00.001-04:00

FALUCHOS AL PERÚ

Fue también habitual el llevar faluchos hasta el puerto de El Callao. Navegados por valientes vecinos del pueblo quienes se embarcaban en larga travesía y luego llegando sanos y salvos volvían dificultosamente por tierra hasta nuestro pueblo.

Hoy a mayo del 2007, con cerca de noventa años todavía vive entre nosotros el último de esos marinos, don Julio Peñailillo Leal, antiguo pescador a remo, actual agricultor y vecino del pueblo de Pelluhue y quien todavía conserva uno su pasaporte visado en El Callao.

UNA ANTIGUA RELACIÓN FRATERNA

Desde siempre Curanipe tuvo muy cercanas relaciones con Perú, tanto así que en tiempos del puerto algunas familias del pueblo emparentaron con familias de allá y se cuenta que durante la Guerra del Pacífico las naves peruanas solían allegarse hasta nuestro pueblo a reabastecerse de vituallas.

Probablemente una de las únicas calles de Chile que lleva el nombre del Almirante Grau se encuentre en nuestro pueblo, está ubicada justo en donde funcionó la antigua Escuela de Curanipe, de la cual según algunas versiones fue uno de sus primeros directores don Miguel Aylwin Gajardo, el padre del ex presidente Patricio Aylwin Azócar.

Y un hecho curioso, don Alberto Yaya el único ciudadano peruano que hoy vive en la zona, tiene su casa en el casco de la que fue la anteriormente nombrada escuela, casado desde hace muchos años con una hija del pueblo, doña Elena Lepe, tiene hijos y nietos en Chile y en su natal Perú.

Desarrollo de Curanipe

2007-05-30T13:11:00.002-04:00

Coronel Héctor Poblete, su esposa doña Juan Torres

Ofelia Bustos Muñoz y Juan de Dios Bustos Vega

director de la Escuela de Hombres de Curanipe

DESARROLLO DE CURANIPE

La actividad del puerto atrajo a muchos comerciantes de diferentes lugares del país, los que se establecieron en el pueblo con sus negocios; mientras la gente del pueblo trabaja en la variada infraestructura portuaria, ya sea en los astilleros, en las bodegas o en la cervecería. Así la actividad comercial de a pocos empezó a tomar más importancia; simultáneamente las familias que venían a veranear eran más numerosas cada año, haciendo que el término de la actividad portuaria, alrededor de 1920, no fuese tan dramática para el pueblo, ya que todos fueron encontrando alguna actividad en donde ganarse la vida.

Por esos años, en todos los sitios que en ese entonces llegaban al borde del río junto a la playa (sobre todo en la parte norte), las familias de la zona empezaron a construir sus viviendas, las que fueron una gran influencia para el desarrollo del pueblo. Entre el sector norte y el sur, se consolidó el centro del pueblo: estaba la plaza, había dos hoteles, el casino, el Registro Civil y el Correo, además de la constante actividad comercial. Para rematar a este desarrollo, en el plano superior del borde costero se erguía la parroquia Santo Toribio, la que desde las lomas de Curanipe, dominaba el paisaje, en medio de la cada vez más agitada existencia del pueblo.

-“Oye hombre, ¿no era tu antepasado el cura Mora, quien estuvo a fines del siglo XIX como teniente-cura de la Parroquia?”

-“Si Señor Cura, él venía de Argentina”

-“A ver... busquemos en los listados de curas que estudiaron en Chile en esos años... ¡Mmmmmm!...no está. Entonces quiere decir que llegó a Chile siendo ya cura.”

-“Sí, él era cura y sus hermanos abogados, y mi bisabuela su hermanita era una niña en ese entonces... Cruzaron la cordillera en caravanas de mulas escapando de las revoluciones”

De conversaciones con el “Señor Cura”.

Los pescadores

2007-05-30T13:10:00.002-04:00

LOS PESCADORES

En la época en que Curanipe era puerto, en que existían las cinco bodegas y los cinco astilleros, esto generaba trabajo para los hombres del pueblo, sin que nadie se dedicase a la pesca como forma de ganarse la vida. Para ellos era mucho más seguro y mejor remunerado trabajar en estas actividades a partir de los 17 años.

El padre Jofré Rojas anotó en sus apuntes una anécdota en particular para dejar en claro que Curanipe no era un pueblo de pescadores:

“Por la calle van pasando dos hombres con sus herramientas al hombro, pues vuelven de su trabajo en los astilleros- ´¡Esta noche sale pescado señor cura!´ - me dijo uno de ellos y el otro: ´hay veces por carretadas´. Todo esto acontecía en la primera semana de mi permanencia en Curanipe, en enero de 1942...”

Lo que el padre quería dejar en claro, es que sus fieles consideraban común que los pescados saliera solos del mar quedando varados en la playa y así los vecinos los recogían sin un esfuerzo especial.

En Curanipe uno que otro viejo mariscador pescaba con anzuelo y lienza, otros entraban en la Poza en unos botecitos planos y sin quilla llamados “chatas” para calar su red y sacar a los esquivos y deliciosos pejerreyes que no se conseguían de otra manera y de octubre en adelante medio mundo se dedicaba a sacar jaibas mediante unos aros de metal y red llamados “chiguas”, lo que llenaba la orilla de fogatas, ollas y gente comiendo feliz su captura en los atardeceres.

Por contraste en Pelluhue no hubo nunca astilleros; pues entonces, allí sí había desde sus inicios pescadores y buceadores a pulmón.

Agotado el trabajo de construcción naval y necesitando una nueva fuente de subsistencia, un grupo de muchachos depositó sus esperanzas en el mar. La idea ya no era simplemente calar la red o mariscar en las rocas de la orilla, sino ser un auténtico pescador. Este ímpetu se vio acrecentado con la llegada del primer motor de bote de don Jorge Arellano Basagoiti, quien se lo prestó a los hermanos Villaseñor Jara. A partir de allí fueron varios los que se ocuparon de tener motores y redes más modernas, a lo que se sumó la aparición del hilo nylon, dejando de lado los tiradores de lienza o cáñamo. Así, fueron varios los que se sumaron a la actividad pesquera y encontraron en ella una forma de vida, la que fue marcando a generaciones enteras de familias.

El Molino

2007-05-30T13:09:00.000-04:00

EL MOLINO

Situado a la entrada del pueblo y cercano al camino a Cauquenes (hoy el Camino Viejo), estaba el molino hidráulico de los tres hermanos Serdio, el cual se movía y funcionaba usando el caudal del río.

Consistían estos establecimientos en un conjunto de edificios, formado por el molino de tres pisos, la bodega de acopio que se encontraba por el frente en la calle principal del pueblo y otras dos grandes casas anexas, una para los administradores y los empleados y otra que era una segunda bodega.

Todo el movimiento fabril y comercial del molino se ubicaba en la ribera norte del río Curanipe, llegando el trigo desde Cauquenes a través del camino y saliendo por la misma vía la harina que abastecía a los cauqueninos.

Por este lado también embarcaban la harina y a veces el trigo, llevándolo por carros de mano sobre rieles hasta un pequeño muelle para su embarque en los barcos.

Una vez fue terminado el negocio de los hermanos Serdio, don Napoleón Trucco Franzani compró todo el conjunto de establecimientos y posteriormente el francés Fernando Seguy hizo edificar allí un chalet, conocido como “El Castillo”, el que fue demolido tras su muerte en 1975.

Las Vacaciones

2007-05-30T13:08:00.001-04:00

LAS VACACIONES

A mediados del siglo XIX se allegaban a veranear hasta Curanipe, familias de la sociedad de la región y en especial de Cauquenes, primeramente se venían sus empleados a preparar las casas cerradas durante el invierno y luego llegaban de a pocos los niños y señoras en alegres caravanas de coches con cuatro caballos por el camino de Cauquenes a Chanco.

UN TÍPICO DÍA DE VERANO

Por las mañanas y bien temprano, cargados con sus canastos y en carretas tiradas por bueyes, solían allegarse hasta el pueblo los pobladores de Chovellén. Bien provistos de los frutos de sus huertas y cosechas para vender de casa en casa las verduras frescas, huevos y gallinas, los que siempre eran bienvenidos por las dueñas de casa en esta época con las casas llenas de visitas. El pescado y los mariscos se compraban ahora en la tímidamente naciente caleta, aumentando los exquisitos platos en los almuerzos familiares una vez vueltos los veraneantes de la playa a mediodía.

“Los niños bien peinados sentados a la mesa junto a sus padres, los tíos, los primos y los abuelos, la casa de muros altos como para elevar volantines siempre fresca, el tic-tac del reloj de péndulo Ansonia en la pared, las risas y el abuelo con su vozarrón imponiendo el orden a los niños; por el corredor se escucha venir a la niña de mano y el azafate con el salpicón de lechugas: porotitos verdes, huevo duro, carne en trocitos y mayonesa, afuera el mar rugiendo suavecito en su cálido ronroneo de verano y el cielo celeste en ésta una mañana de verano del 1910...”

Luego una corta siesta y durante las tardes todos a la playa nuevamente, bajo el cobijo de las ramadas construidas para protegerse del viento sur o de lo contrario a los pozones en el río. Otros se iban de paseo a los típicos sitios en las montañas de los alrededores: el Pozo de Oro, El Molino o Salto de Agua o El Risco yendo más lejos y con dormida allá de por medio..

Una vez en bajando el sol era tradicional ir a comprar las últimas novedades al puerto: telas, zapatos, trajes, muebles diversos, sillas de viena y hasta pianos que en carretas se llevaban a las viviendas de las familias.

Pero no todo era trabajo para la gente del pueblo; era tradicional pasear por la calle larga del Comercio, la que bullía de vida, ahí estaban los almacenes y todos, tanto vecinos como veraneantes salían en los atardeceres a caminar y a encontrarse con sus conocidos, para más tarde disfrutar de las veladas en donde se hacían representaciones teatrales y todos cantaban.

Por las noches y en el Hotel Curanipe, propiedad del español Jesús Fonseca (el que estaba ubicado hasta los años setenta en el terreno en donde actualmente se encuentra el edificio de la I. Municipalidad de Pelluhue) muchas familias veraneantes solían reunirse en bailes y eventos que les permitían disfrutar de la vida social una vez los niños quedaban durmiendo en casa junto a las nanas.

Al llegar el domingo, todos a levantarse tempranito y al sentir la última seña para ir a Misa ya en camino a la Iglesia, apurando el paso para encontrar una banca libre, los más antiguos con su reservado reclinatorio no se inmutan. La Misa se inicia y una vez terminada todos de vuelta a su casa, las compras y se viene el almuerzo familiar.

Pasado un rato y si no llueve, sobre el montículo que estaba al final de la calle Comercio al llegar a la curva (en donde hoy se encuentra la casa de los Kostner Rojas y la del diputado Alberto Naudón, q.e.p.d.) y llegados los de la Banda de vuelta de la iglesia, comienza la música a alegrar al pueblo, en el horizonte los grandes buques y los lanchones prosiguen su trabajo de embarque.

Con pequeñas variantes, ésta forma de vida se mantuvo inalterable hasta los años setentas, un Chile que se fue para no volver junto al violento fin de la república.

Nuestro periódico y el primer periodista

2007-05-30T13:07:00.002-04:00

NUESTRO PERIÓDICO Y EL PRIMER PERIODISTA

La más grande roca que se encuentra en nuestra playa es la llamada Punta Traraos o Roca de San Pedro, la otra ubicada más al norte es la llamada Roca de la Gaviota.

“La Gaviota” fue el nombre del periódico que en la época del Puerto se editaba quincenalmente. Su director era el “preceptor primario” y regidor don Horacio Escobar Venegas.

Publicaba las noticias regionales, también las ordenanzas municipales y decretos de la misma sobre pago de multas. Se hacía publicaciones sobre compras, ventas y escrituras hechas en la notaría de Chanco, así como de bautizos, matrimonios y los fallecimientos ocurridos en el pueblo. En cada número aparecía un folletín con un fragmento de novela que en su final acotaba “Continuará”, asegurando así el interés de los lectores para comprar el siguiente número. Fue hecho con gran esfuerzo de la gente de esa época y en tiempos modernos nunca hemos podido hacerlo renacer.

La imprenta que lo editaba estaba en la casa ubicada en calle Antonio París esquina de calle Comercio y su dueño era el alcalde de la época, don Cupertino Soto-Aguilar Bustos. La propiedad pertenece actualmente a su nieto el doctor Cupertino Barcos Soto-Aguilar (año 1970).

UNA RESEÑA SOBRE DON HORACIO ESCOBAR VENEGAS

Don Horacio nació en Casablanca, provincia de Valparaíso, alrededor del año 1870. Perteneció al bando balmacedista y llegó a Curanipe a la edad de 21 años, escapando de la revolución de 1891, refugiándose en nuestra tierra por temor a los desmanes y represalias de los vencedores. Durante algún tiempo hasta el presidente Balmaceda fue buscado en Chanco, pues teniendo parientes en el pueblo se le suponía allí oculto.

Don Rolando del Solar fue el que lo trajo en el año 1892 (creo en recuerdo de su benefactor, don Horacio bautizó con el nombre de Rolando a su hijo que fue cura de Chanco al pasar del tiempo).

Una vez en Curanipe, casó en matrimonio con doña Bienvenida Belmar Bustos el 16 de septiembre de 1904. Se empleó de contador en la Bodega de don Juan Hambroock,

En política fue liberal balmacedista, en religión un católico ferviente, como comerciante un loco según la opinión de muchos en el vecindario, ya que se dedicó a plantar pinos y eucaliptus y para mayor jolgorio de la gente los plantaba por miles, en vez de plantar guindos y perales como se suponía era lo correcto en esos años.

El resultado fue evidente, los árboles de día en día iban engrosando sus palos y el mismo don Horacio iba transformándose en “palo grueso”, en cambio los que lo consideraban un demente tenían que conformarse con guindas y muy de vez en cuando con empanadillas de pera.

Tuvo la visión, adelantada a muchos, que las maderas serían un espléndido negocio en este país creciente, donde “el que se casa, casa quiere” y una vez que la tiene hecha viene un terremoto que lo destruye todo y lo único que deja es la firme voluntad de construirse otra.

Dejó a sus herederos 30 cuadras de pinos y eucaliptus de 40 años de edad. El bosque de pinos de Curanipe es posterior a la obra del señor Escobar Venegas. Fue regidor varias veces, acompañando al alcalde don Cupertino Soto-Aguilar Bustos, a don Jaime Simón, a don Gregorio Miranda, a don Rosauro Salas, quienes junto a don Pedro Alarcón (padre de Humilde y Zunilda), con Nicanor Orrego y Delisio Recabarren, completaban el Municipio (actualmente no hay municipalidad (escrito en el año 1966), pues ésta se terminó en la primera administración de don Carlos Ibáñez del Campo).

Don Horacio Escobar Venegas fue periodista, director de “La Gaviota”, periódico del Puerto, de pequeño formato; pero de enorme esfuerzo, ya que hay que recordar que corría el año de 1895, y que hoy mismo con todas las facilidades modernas, no hemos podido publicar ni siquiera un periódico de la mitad de su tamaño. La imprenta funcionaba en la casa del señor alcalde, frente a la actual Plaza (en ese tiempo todavía no la había).

Fue don Horacio profesor primario y muchos de los que ahora comienzan a ser abuelos fueron sus alumnos. Le tocó ejercer su magisterio en los tiempos en que el fisco daba todos los libros y cuadernos y daba hasta la tinta, que muchas veces servía sólo para “embarrar la plana”, lo que podía ser causa de que el señor Escobar Venegas usara de las palmetas que el señor Visitador de Escuelas no dejaba de mandar. Las palmetas eran tablillas con 6 correitas cortas y que servían para castigar a los niños en las manos hasta sacar sangre, pues el lema pedagógico era: “La letra con sangre entra”. Eso no es cuento, sino que algo real ¡cosas de los tiempos!

Don Horacio fue el último capitán de Puerto; el puesto se lo consiguió don Hernando Magallanes, que era un alto jefe de Aduanas de Valparaíso y que a menudo pasaba temporadas en Curanipe. En su recuerdo don Horacio bautizo con su nombre a uno de sus hijos.

Los continuadores de su cargo ya no fueron capitanes, sino que sólo alcaldes de mar. A él le correspondía inscribir a los botes y a pescadores, tramitar la salida de los faluchos maulinos, que llegaban hasta Mollendo en el Perú. El calificaba a los marinos, a sus órdenes estaba el vigía que por medio de una boya verde anunciaba a los barcos que el mar estaba en condiciones para cargar el trigo o las maderas, las lentejas o el carbón que eran los productos que salían con mayor abundancia. El vigía también colocaba una serie de banderolas y de las cuales nadie en el presente ha podido explicarme su uso y significado. Para conocer de cerca las peripecias del mar, él mismo en persona hizo un viaje en lanchón a la vela hasta Valparaíso.

Fue presidente del Comité de Adelantos del Pueblo desde su fundación hasta el año 1949 en que renunció por ceguera y vejez. A él le correspondió hacer realidad una plaza para el pueblo, llevando a efecto el plano ideado por la entonces señorita Aída Ramírez y hoy señora de Sánchez; agradeciendo el obsequio que hiciera don Andrés Seguy al pueblo, de una parte del sitio de su casa para completar el plano.

Su segunda gran obra fue trabajar hasta conseguir una pequeña planta para el alumbrado del pueblo. Un senador de la República, en carta que se conserva en el Archivo del Comité le dice a don Horacio el día 5 de mayo de 1943:

“Veo que Uds. No han hecho un estudio serio de lo que significa una planta eléctrica, cuando creen que con $ 10.000 podrían resolver el problema. Ahora no hay maquinarias ni combustibles para hacerla caminar, de modo que no puede pensarse en resolver ese problema, sino que hay que esperar que termine la guerra”.

Como nadie en el Pueblo le hizo caso a este señor senador, en febrero del siguiente año don Horacio asistió rodeado del pueblo y veraneantes a la bendición de la primera planta eléctrica y la que todavía muchos recuerdan. Supo mover al pueblo y animar a los veraneantes, logrado se juntara la primera cuota, la municipalidad de Chanco puso la otra parte faltante. Nuestro vecino el diputado don Humberto del Río (y luego senador) tomó el asunto como cosa suya (como es su costumbre ciudadana), don Arturo Lavín se valió de la Corporación de Reconstrucción y Auxilios para conseguir el tendido de los cables eléctricos y otra vez don Horacio en conjunto con don Juan de Dios Bustos Vega dieron los postes y después de un año: “la luz fue hecha”.

Éste fue don Horacio Escobar Venegas, político de ideas inamovibles, católico a toda prueba, hombre de visión, periodista, maestro de juventudes, espléndido caricaturista, amigo de todo el pueblo, hasta de los árboles y con ideas modernas a pesar de sus ochenta y tantos años.

Su consejo era “plantar árboles”, él los ponía en su sitio y hasta en los sitios de casas ajenas, que los veraneantes dejaban a su cuidado. Hablaba en forma reposada, suave y solemne y sin manifestar superioridad ni ostentación. De muy buen humor y de una sana y fina ironía.

Jóvenes, he querido leer esta composición literaria sobre un hombre amante de este pueblo. La ocasión es propicia al ver a esta juventud universitaria que, a pesar de no ser del Pueblo, ha querido ofrecer su trabajo desinteresado y dejar su ejemplo, su sudor y la obra de sus manos.

Dígase lo que se quiera, pero esto es un ejemplo para todos. Gente que no tenía nada que ver con nosotros, ha venido hasta aquí para trabajar en nuestro beneficio.

¿Qué nos queda a nosotros? Recordemos a don Horacio Escobar Venegas.

Jóvenes universitarios: muchas gracias, Trabajadores que acompañasteis a estos jóvenes, muchas gracias.

Ustedes ahora, se quedarán invitados por nosotros algunos días para que descansen y tengan ocasión de conocer las bellezas naturales de la región.

Han conocido más la vida, las apreturas, la incomprensión, el trabajo duro de las manos y el cansancio agotador. De seguro les servirá para templarse.

Pero una cosa no podrán ustedes negar, quieren ya a Curanipe y lo querrán aún más, porque la tierra por la que trabajamos y nos esforzamos se ama con más fuerza y desde el corazón.

Samuel Jofré Rojas
Párroco.

Discurso leído en la noche de entrega de los trabajos de la Posta de primeros Auxilios edificada por 17 alumnos de la Universidad de Chile el 16 de febrero de 1966, ante el pueblo y veraneantes reunidos en la Plaza.

La Posta de Primeros Auxilios y algunos médicos

2007-05-30T13:06:00.002-04:00

Posta Antigua

LA POSTA DE PRIMEROS AUXILIOS

¿Desde cuándo existe en el pueblo la posta de primeros auxilios? Nadie lo recuerda; pero sí que recuerdan que, para la peste de viruela de 1922 y la que fue su último azote en Chile, el doctor Armando Reus y el practicante jubilado del Regimiento Chorrillos don Rafael Escudero Olavaria, quien también tenía una farmacia en el pueblo, eran los que atendían los enfermos. Es de suponer que luego que se creó el Seguro Obrero, hayan formado una posta para atender a todos los asegurados que trabajaban en los astilleros y a los muchos asegurados por cuenta propia que los había hasta en los campos.

En 1941, ciertamente que ya había una posta la que yo mismo conocí. Era del Seguro Obrero y la atendía don Guillermo Suarez Muñoz, hijo de don José y de doña Matilda, casado con la señora Margarita Moreno. Tenían una sola hija, hoy la señora Alicia Suárez de Landeros, quien vive en calle Bulnes 39 de Quillota. Don Guillermo fue un hombre muy ateto y bondadoso; el dinero no le importaba, como que le alegraba mucho el sanar a los enfermos, todavía se le echa de menos. Estuvo en Curanipe hasta 1943 y se trasladó al pueblo de Pinto en donde permaneció hasta su jubilación y en jubilando se radicó en Quillota, el pueblo de sus padres.

En 1944 llegó la señorita practicante Olga Martínez Bilbao y se hizo cargo de la posta de Seguro Obrero. Contrajo matrimonio con el oficial civil de la localidad, don Felipe Retamal Garrido y atendió la Posta hasta 1957, año en que se trasladaron al pueblo de Pocillas. En 1965 enviudó y volvió a Curanipe en 1966. En ese mismo año falleció su señora madre doña Petronila del Carmen Bilbao Vázquez. La señora Olga ya jubilada quiso entonces poner una residencial, la que al estar a trasmano no dio resultados. Compró entonces la residencial Ampuero en Pelluhue, radicándose allí.

Esta señora era notable por sus diagnósticos y muy acertada para obtener la rápida recuperación de los enfermos, sin dudas que si hubiese estudiado medicina no habría sido sólo un médico más, habría sido sin duda una eminencia medica.
A la señora Olga Martínez Bilbao, le siguió en la Posta la señorita Clorinda, señorita que atendió por un corto período.

En 1960 llegó la señorita Elba Orellana, quien tomó la atención. Pronto le compró a la señora veraneante doña Elisa Oviedo viuda de Verdugo su casa habitación de dos pisos y allí funcionó la Posta por algunos años y hoy es la Residencial Embrujo del Mar. La señora Elba ya había contraído matrimonio con el suboficial de Carabineros retirado don Hernán Peralta Varas.

Parece ser que en esta época dejó de ser Posta del Seguro Obrero, pasando al Servicio Nacional de Salud.

EDIFICIO PROPIO

El edificio propio de la posta fue edificado por 17 jóvenes universitarios de Santiago, los que vinieron en el primer año de la administración del presidente Frei, trabajando desde el 21 de enero hasta el 16 de febrero de 1966, fecha de la bendición del edificio. Allí trabajaron:

Jaime Jurgens y Claudio Aránguiz, alumnos de Ingeniería; Sergio González, Hernán Bravo, Hernán Paniagua, Blanca Mardones, Ester Saul, Marcela Fischer, de Odontología; Lilian Meckes, Elíana Núñez, Ebe Bellange, de la Escuela de Bellas Artes; Patricia Fischer, de Pedagogía en Filosofía; Héctor Reyes, de la Escuela de Leyes; Hildo Espinoza de Bioquímica y Luis Aranda y Patricio Valdés, estudiantes secundarios.

La fiesta de los tijerales fue el 8 de febrero de 1966 e invitaron a sus compañeros que trabajaban en el pueblo de Pelluhue construyendo la posta de allí.

La bendición solemne fue el 16 de febrero en la noche, a la que siguió un acto literario-musical, al estilo popular de los actos de la Plaza de la Constitución y sin preparación alguna, a excepción de las invitaciones escritas que se hicieron a todas las familias del pueblo y a los veraneantes.

Este grupo de muchachos tuvo mucha resistencia en un primer momento, pensándose que vendrían a hacer propaganda política, pero ellos no expresaron nunca una sola idea política en favor de un partido.

El párroco Samuel Jofré trabajó casi a diario con ellos, cortando a cada listón de madera 2 pulgadas que equivocadamente traían de más. Los jóvenes carpinteros del pueblo les ayudaron durante unos tres días, costeándoles la gente del Pueblo a estos jóvenes voluntarios estudiantes los alimentos que necesitaban.

Se suponía que regresarían de vuelta a Santiago en un tren que los llevaría gratis a ellos y a toda la juventud universitaria que había hecho trabajos voluntarios de verano en el sur de Chile; pero el pueblo los retuvo por cuatro días más para que descansaran y recorrieran nuestros lugares; se les buscó una persona que les cocinara y se les pagó el pasaje de regreso hasta Santiago.

Don Luis Aurelio Vásquez cobró 50 escudos por el arriendo de su casa para que los jóvenes pernoctaran. El Comité de Adelanto Local que presidía el cura se llevó gran parte de los gastos generados por estos conceptos.

En enero de 1967 se instaló el agua potable en el edificio y la primera practicante que vivió allí fue la señora Elba Orellana de Peralta.

ALGUNOS MÉDICOS QUE NOS ATENDIERON

En 1922, en tiempos de la epidemia de viruela, el doctor Luis Armando Reus.

En 1941, el doctor Benjamín Pedreros Zúñiga, casado con la señora Esperanza Hurtado, vivían en Chanco. Curiosamente el vecindario de allí le consideraba de escasos conocimientos, no era profeta en su tierra; pero es de destacar que era notable para el diagnóstico y terminante para asegurarlo, dando un sin número de razones. El doctor Pedreros era un muy buen médico y en su tiempo aparecieron las sulfas.

En 19xx, el doctor Teobaldo García, de quien los chanquinos dijeron que no era médico sino sólo un practicante, durando muy poco.

Después del doctor García llegó un médico que hacía bañar a todo el mundo antes de examinarlos y a las damas les exigía tan poca ropa que ellas preferían no examinarse. No duró nada, porque no quería estar en un pueblo pequeño como Chanco.

En 1950. El doctor Rubén Turteltaub. Mientras estuvo nombrado para atender a Curanipe nunca dejó de venir desde el lejano Chanco, viajando a veces a caballo por el antiguo camino de Las Lomas. De muy buen corazón para con los pobres y muy acertado en conocer las enfermedades y en tratar a los enfermos. Era un médico de origen judío.

19xx. El doctor Barbano, médico de origen también judío, cirujano, joven, buen médico Debe haber permanecido unos dos años en el Hospital de Chanco.

En 1963. Continuó por un tiempo el doctor Ricardo Valdés, quien era jefe del Hospital de Cauquenes, pero a Curanipe no vino nunca aunque estaba encargado de hacerlo semanalmente. Al escribírsele pidiéndole que viniera, contestó que “al venir perdía mucho tiempo, ya que en el tiempo que duraba el viaje, él podía examinar a muchos enfermos”. Es de hacer notar que en esa época por primera vez atacó en forma muy virulenta la gripe de Hong-Kong y, en un mes, murieron tantos como en un año completo. Habían llegado a Cauquenes vacunas para prevenir este mal y se perdieron muchas porque nadie vino a vacunar. El doctor Valdés es considerado una eminencia médica por la mayoría de la gente.

1970. Doctores Mario Darrigrandi Urrutia y su esposa la doctora Blanca Castro Jiménez. Permanecieron en Chaco dos años. Fueron mal mirados por la Unidad Popular de la época, ya sea por un sindicato formado dentro del Hospital, como también por el gobernador de Chanco, a quien le incomodó que el doctor le hubiese permitido al personal del Hospital asistir por unos momentos a las Festividades de la Virgen de la Candelaria, Patrona de Chanco.

Eran muy buenos médicos, quienes dijeron querer abandonar Chanco debido a querer acercarse a mejores plazas.

1973. Doctor Juan López Opazo, quien estuvo hasta el 15 de junio de 1975, yéndose a hacer un curso a Santiago por tres años.

El Registro Civil

2007-05-30T13:05:00.002-04:00

EL REGISTRO CIVIL
(Textual del padre Jofré Rojas)

“La ley de Registro Civil fue creada durante la administración del presidente don Domingo Santa María González.

El libro 1 del Registro de Nacimientos de Curanipe dice en su primera página:

“A virtud de lo dispuesto en los artículos quinto de la ley del diez y siete de julio de mil ochocientos ochenta y cuatro, y del Reglamento del veinticinco de octubre del mismo año, certifico que el presente libro se abre en esta fecha, iniciándose con la inscripción del nacimiento de Juan de Dios Segundo Ríos que llevará el número uno.- Curanipe, febrero 1 de 1885.-Nicéforo Fernández, oficial del Registro Civil.”

OFICIALES CIVILES de la Circunscripción 4, del Registro Civil del departamento de Cauquenes.

1884-1888. Nicéforo Fernández.
Suplentes: Pedro Alarcón, Fernando Verdugo, Alfredo Leigh (1887), Pedro Alarcón, Ramón Silva Pinochet y Horacio Escobar Venegas.

1892-1895. Ramón Silva Pinochet.

1895-1908. Enrique Feliú Gana.
Suplentes: Juan de la Cruz León, Pedro Alarcón, Rosauro Salas, Alfredo Arellano.

1908-1912. Carlos Trucco Franzani.
Suplentes: Milcíades Cortés, Manuel Cortés León, Horacio Escobar Venegas, Rosauro Salas.

1912-1927. Misael Bustos Recabarren (nacido en Curanipe e hijo de Misael y Margarita)

1927-1929. Oficial civil suplente: Horacio Escobar Venegas.
1929-1933. Manuel Emilio Villalón Droguett, caso con doña Georgett Froume Poumeyron.
Suplente: Juan de Dios Bustos Vega.

1933-1935. Ramón Varas Izquierdo.

1935-1943. Carlos Arturo Canales, hijo natural de Napoleón Trucco Franzani y de Mercedes Canales. Nacido en Curanipe; casado con la señora Gabriela Ester Paredes Gómez.

1943-1957. Felipe Retamal Garrido, casado con la señora Olga Martínez Bilbao. Era tenido en gran estima por la gente del pueblo por su buena disposición, falleció en Santiago en 1961.

1957. José Emigdio Hernández, oficial civil suplente, hijo de Roberto Hernández y Videla Vega.

1973. Carlos Arturo Canales Canales.

1973. Simón Recabal Sepúlveda, fue sacado del servicio por haber pertenecido a la Unidad Popular. Fue casado con la señora María Salas Morales.

1973-1983. Nurys Canales Paredes, hija de Carlos Arturo Canales, casada con Sofanor Orellana Leal.

Hasta abril de 1973, la oficina del Registro Civil funcionaba en casa particulares, en donde habitualmente vivía el oficial civil o se arrendaba un local para el efecto.

En abril de 1973, el pueblo hizo entrega a las autoridades de la nueva oficina, el que había sido un edificio municipal, en donde funcionó la segunda planta eléctrica del pueblo.

Los arreglos y reparaciones fueron hechos con fondos de la Junta de Vecinos, que presidía el carabinero retirado don Rogelio Peñailillo Castro. En esa misma ocasión se bendijo el mármol que está al pie del mástil de la Bandera en la Plaza. El hijo de Curanipe don Rolando Escobar Belmar celebró una misa de campaña. Posteriormente los vecinos invitaron a las autoridades a un cóctel en la Residencial El Pacífico, asistiendo el gobernador de Chanco don Armando Verdugo, el capitán de Carabineros don Leoncio Cerda, el intendente del Maule don Serafín Soto, el jefe zonal del Registro Civil de Talca, el oficial civil de Chanco, algunos vecinos de allí, el párroco de Chanco don Rolando Escobar Belmar, el párroco de Curanipe don Samuel Jofré Rojas y no menos de doscientos vecinos del pueblo.”

La Plaza

2007-05-30T13:04:00.002-04:00

Calle París esquima Manuel Montt

(vereda noroeste)

Antes de 1938, no había plaza municipal. Los actos patrióticos de la Escuela de Niñas y los de la Escuela de Hombres se hacían en la plazuela que existía frente al Templo Parroquial. También allí, cada año el capitán de Puerto don Melchor Fleitt hacía la Jura de la Bandera, así como la banda del Regimiento Chorrillos primeramente y luego la del Regimiento Valdivia tocaban los domingos a la salida de Misa.

Después de terminar allí, el jefe de la banda, don Luis Domínguez Urra dirigía retretas en una terraza ubicada en donde está la actual casa de los Köstner Rojas.

En el año 1938 se pensó en hacer una plaza y con ese fin nació el Comité de Adelanto Local, siendo su primer presidente don Horacio Escobar Venegas, teniendo el Comité amplio respaldo de los vecinos y veraneantes desde sus inicios.

En ese entonces la calle París -dedicada a don Antonio París Manise- y la que partía en la Iglesia se continuaba desde la intersección con calle Comercio llegando hasta la misma orilla del río, existiendo a su costado sur un sitio fiscal en donde se ubicaba el cuartel de la Policía Municipal y unas viviendas precarias. En buena cuenta se contaba con un sitio pero era éste de condición muy angosta. Se solucionó el problema cuando la señorita Emilia Reyes, tía del matrimonio formado por don Andrés Seguy y doña Marta Reyes, obsequió un sitio, el que queda hoy frente a la casa de Benjamín Seguy completando entonces el terreno faltante, el que sumado a la calle París con su veredas más el terreno fiscal (vecino al Hotel Curanipe) dio las dimensiones requeridas por el proyecto de la plaza.

Debido a que el terreno tenía un gran declive natural, no se pudo hacer otra cosa que no fuera dividirla en tres grandes terrazas unidas por escalones.

El plano fue realizado por la señorita Aída Ramírez, hoy señora de Sánchez.

Hasta el año de 1941, sólo se habían hecho los dos jardines centrales de la primera terraza. Las palmeras fueron obsequiadas por el padre Samuel Jofré Rojas, las que venían en unos pequeños tarros, habiéndole costado ambas $ 30.

Durante muchos años, las ramadas del 18 de septiembre fueron autorizadas para su funcionamiento en la Plaza por la Municipalidad de Chanco, la que era la con autoridad para eso, lo que sólo servía para que los ebrios deterioraran los jardines.

La segunda terraza e inferior se arregló definitivamente en el año 1968, por la Junta de Vecinos que presidía don Domingo Villaseñor Concha. La Junta de Vecinos puso el cemento y el ripio la Municipalidad de Chanco a través de su alcalde don David Minchel, facilitando además los trabajadores a cuenta del Municipio. Una lástima fue que el plano inferior no tuviera correspondencia con el diseño del superior.

En ese mismo año don Domingo Villaseñor, siendo regidor, reunió por medio de donaciones del pueblo los fondos para hacer colocar un mástil metálico para el izamiento de la bandera, el que tuvo un costo de $ 80.000.

El 1ero. De abril de 1973 se adosó a la base del monolito del mástil, una plancha de mármol obsequiada por la Parroquia, grabada gratuitamente por los marmoleros de Cauquenes hermanos De la Hoz, con la inscripción: “1850. Curanipe. Piedra Negra”. No se trata de que Curanipe signifique piedra negra, pues tiene tres traducciones a saber. “pasto en la roca”, “ciruelillo en la roca” y “piedra pequeña ovalada y brillante”. Por eso se quiso prescindir de tan larga traducción y ponerle al Pueblo un nombre representativo del color de sus rocas y de las arenas de sus playas, “Piedra negra”.

En su Plaza o “Parque” como lo llamaron en 1938 se celebran los actos patrióticos: el 2 de mayo el aniversario de la fundación del Pueblo, el 21 de mayo el Combate Naval de Iquique y el 18 de septiembre el día de la Independencia. Se forman en cada ocasión los niños de la Escuela Mixta Nero. 5 en la Plaza misma, quedando los vecinos en la vereda de la calle Comercio, la que queda elevada por estar sobre el plano de ésta.

Allí, los vecinos han visto desarrollarse actos patrióticos, desfiles de un escuadrón del Regimiento de Cauquenes con su banda, desfiles escolares, de los scouts de Chanco, ejercicios de Bomberos de esa misma ciudad, bailes y coros, como el Coro Polifónico de Linares que en 1965 vino a visitarnos con su director el Pbro. Español don Jesús González.

En 1963, don Sixto González, ingeniero civil, segundo jefe nacional de Endesa e hijo del pueblo hizo colocar la postación eléctrica para la iluminación del lugar.

Hasta la fecha los empleados de la Plaza han sido: don René Salas, don Ernesto Troncoso y don Valentín Leal Henríquez.

La Plaza

El agua potable

2007-05-30T13:03:00.001-04:00

EL AGUA POTABLE

Antes de 1900 el agua tenía que ser acarreada en barriles desde el río. Las casas más grandes y acomodadas tenían sus propias entradas para carretas, ya sea para entrar leña, carbón y las pipas de agua, las que generalmente estaban adosadas a unos largueros de carreta con sus respectivos ejes y ruedas. Las casas que no tenían esta entrada, acarreaban el agua en baldes y la trasvasijaban a los toneles en el patio. Este acarreo fue un especial negocio para muchos en el Pueblo.

En el 1900 la Municipalidad de Curanipe puso una red de cañerías de hierro de 2 ½ pulgadas. El agua se traía desde una vertiente que existe al pie de los Cerros Pelados a 3 ½ kms. de distancia y se almacenaba en un pequeño estanque que todavía existe debajo de una de las casas de los veraneantes, vecina al Templo Parroquial.

Cuando la cañería se tapaba con el tiempo por el óxido o las hojas de árboles, se taladraba esa cañería matriz en varias partes hasta encontrar la obstrucción y luego se taponeaba el agujero con un trozo de madera.

En el año de 1941 la calle Manuel Montt, la segunda calle paralela a la del Comercio subiendo el cerro quedaba sin agua, porque habiendo veraneantes el consumo se multiplicaba, siendo así que el agua sólo alcanzaba a la parte baja y no para los que vivían en la parte alta.

Una vez terminada la Municipalidad en 1930,el servicio de agua pasó a la Municipalidad de Chanco la que no mejoró el problema. En 1938 y por influencia de los veraneantes, pasó esta vez al servicio de Agua Potable y Alcantarillado de Cauquenes. En esa época los veraneantes eran más numerosos y se hacían sentir.

En 1952 se cambió la antigua red de hierro por cañerías de rocalit, cobrando el Servicio un pago extra por el nuevo arranque y los materiales de conexión domiciliaria. Además se construyó sobre el cerro de la Iglesia un estanque de 80 mts. cúbicos de capacidad, el que daría más caudal y presión al líquido.

Como los veraneantes seguían aumentando, ya que en 1963 se había hecho el nuevo camino costero y además venían colonias escolares, en 1967 se puso un aplanta elevadora eléctrica para llenar permanentemente el estanque.

En 1970 se construyó uno circular y se puso una matriz de 8 pulgadas de hierro, que pasa por la calle Montt y por la calle Arturo Prat y que va a las cabañas populares de veraneo, las que tienen una capacidad para 600 personas y con 32 servicios higiénicos automáticos.

Desde 1952, año en que mejoró notablemente el servicio de agua potable, los vecinos comenzaron a construir sus servicios higiénicos modernos, de modo que no menos de la cuarta parte de los vecinos cuentan ya con esa comodidad (año 1970).

La cañería municipal antigua la tuvo después Pelluhue por una corta temporada, la que fue dada de baja, siendo cambiada por una nueva.

Hoy en día se depende mucho de la corriente eléctrica, ya que si se corta el suministro, la planta elevadora de agua no lo puede hacer, los baños dejan de funcionar y la panadería de la señora Ernestina Jara Faúndez de la residencial El Pacífico tampoco puede amasar el pan pues estará sin agua, más se suma que la amasadora y los hornos son eléctricos.

El agua siempre ha sido clorada desde que pertenece al Servicio de Agua Potable y Alcantarillado, con una cloración tan bien calculada que rara vez se nota en el té y en las sopas.

Han sido maestros del agua potable:

El maestro Parra, “Parrita”.
Don Samuel Bueño
Don Reinaldo Orellana
Don Gabriel Salas Vega, casado con doña Raquel Henríquez Henríquez

Los caminos y medios de transporte

2007-05-30T13:02:00.001-04:00

LOS CAMINOS Y MEDIOS DE TRASPORTE

Antes de 1870, para que los vecinos pudiesen llegar hasta Cauquenes debían tomar el camino que partiendo desde Curanipe pasaba por Las Lomas, bajando luego a Pelluhue y pasar a caballo el estero El Molino y los dos brazos del río El Manzano –el que en la antigüedad se llamaba Pelluco, que significa “agua de la almeja”- y continuando viaje hasta Chanco. Una vez allí tomándose el camino a Molco y atravesando el estero Doña Toribia, se llegaba a Tapihue; luego se seguía el camino para llegar por el frente de donde hoy existe la Población Fernández.

Esa era la ruta regular para los viajeros a caballo, para las carretas y carretones de pasajeros y también para los que traían o llevaban productos desde el Puerto de Curanipe.

Pero en 1870, el intendente del Maule don Antonio Varas de la Barra hace construir el camino de “La Quila” y para ir a Cauquenes entonces debía tomarse el camino a “Las Petacas” (maletas de viaje), se llegaba a continuación al “Agua de las Niñas”, siguiendo hasta Pilén entrando por el “Pueblo del Piojo”hasta legar finalmente a Cauquenes.

LOS CARRETONES

Los más finos y prácticos carruajes de esa época eran los “carretones”; construidos en madera, tenían techumbre de lata, con asientos a lo largo y al frente, ventanas laterales con vidrios y cortinas por dentro, con puertas de dos manos y picaportes ubicadas en la parte trasera y una silla que servía para subir o bajar a los pasajeros. En los aleros llevaban adornos de madera con delicados filigranas.

Entre nuestros más acomodados veraneantes, la señora Claudina Urrutia de Lavín y la señora Petronila Ilufí de Macaya tenían de esta clase de vehículos. El resto de los vecinos viajaban en simples carretas o en caballos, cabalgaduras a las que llevándolas a buen paso llegaban hasta Cauquenes en algunas horas.

-“Oye hombre, ¿y ese caballo viejo que tenía tu tía abuela en su chacra?... ¡Tú no debes ni haberlo conocido pues fue por los años cincuenta y tantos...!”

-“No, no lo conocí; pero sé de la historia, se llamaba “Huacho”, había sido el caballo de mi abuelo cuando jovencito; se lo había regalado su padre don Juan de Dios y cuando llegó a tener más de cuarenta años, viejo y lleno de achaques, “la tía Ofelia” lo mandó a sacrificar para que no sufriera más...”

En 1930 y durante la administración presidencial de don Carlos Ibáñez del Campo, se construyó el camino por “El Corte”, el que unía a Cauquenes con Chanco. El trabajo se evaluó por kilómetros, por lo cual los contratistas -según aseguran algunas versiones- le hicieron muchas curvas para alargarlo y tuvieran entonces mayores ganancias.

Una vez terminó el camino, llegó a Curanipe el primer automóvil (un Ford por supuesto) de propiedad de don Fernando Seguy Boniol.

NUESTROS PRIMEROS CONDUCTORES

Según narraba don Horacio Escobar Venegas, “algunos choferes de los automóviles hacían tan complicado el viaje con sus continuas detenciones, para encender nuevamente el motor en las subidas, girando las manivelas, bajándose de nuevo para reparar alguna cosa”, que ni los aviones de hoy en día lo son tan dificultosos en su manejo.

LOS NUEVOS TIEMPOS

Sin dudas que el camino de “El Corte” fue más corto para transitar con caballos y carretones y sin el peligro de los salteadores, que habían comenzado a operar con sus fechorías en el camino “La Quila”.

LOS MICROBUSES

Con el tiempo, don Omar Casali, vecino de Chanco, compró una micro, -la que al parecer no era muy nueva- la que puso a disposición de los viajeros a Cauquenes, no dejando de ser uno de los grandes adelantos de la época. Así resultaba que los vecinos de Curanipe debían viajar a caballo hasta “El Hundido” y desde allí podían viajar en esta modernidad, mas no cómodos, porque solíamos ir apretujados como sardinas dentro de una lata; pero por lo menos nos allegábamos en un corto tiempo a la capital de la Provincia.

Los que arrendaban caballos en Curanipe para el efecto de alcanzar a la micro, cobraban $ 30 por cada viaje, más $ 3 que cobraba el muchacho que había madrugado acompañando en el anca del caballo al pasajero, volviendo con el animal luego hasta Curanipe.

El muchachito podía comprar con los $ 3, alrededor de 15 panes.

“A MADRUGAR SE HA DICHO”

Para hacer el viaje era necesario levantarse a las 5 de la mañana y recién se regresaba desde Cauquenes pasada la medianoche, salpicados de barro y mojados los pantalones en invierno, envueltos en pesadas mantas de castilla. Tenemos así que era más fácil ir de Cauquenes a Santiago que de Curanipe a Cauquenes.

En 1942 llegó a Chanco proveniente desde Rancagua, don Francisco González con uno su espléndido servicio de buses nuevos. Sostenía que a veces el concesionario perdía dinero en el negocio del transporte; pero que lo importante era dar un buen servicio a los clientes; como le sucedió una vez cuando un temporal cortó el puente de “El Paso de las Maderas”.

Viéndose en esas circunstancias “Don Panchito” como le llamaba la gente, como siempre seguía llevando a diario a sus pasajeros de la región hasta Cauquenes; pero llegando con sus buses sólo hasta el puente cortado, pues al otro lado esperaban taxis contratados por su cuenta para llevar a sus vecinos hasta la ciudad y sin cobrar más por esto.

Solía también Don Francisco dar cada año un paseo gratuito a los escolares del pueblo; sin embargo algunos dirigentes chanquinos pensaron que “era una vergüenza que un rancagüino tuviera ese servicio de buses y se llevara las ganancias que debía tenerlas- según ellos- un chanquino”. Poco a poco comenzó una guerra solapada hasta que don Francisco debió marcharse del pueblo.

En 1949, el señor Lutfinki puso una micro desde Pelluhue hasta Cauquenes; pero ésta a menudo tenía fallas y le faltaban los repuestos y los que según decía “no se encontraban en el comercio.”

También don Estanislao Muñoz, desde algunos años antes tenía una micro Chevrolet, la que aunque muy lenta era en cambio segura y nunca conoció panas ni accidentes.

Habiéndose hecho ya el camino desde Curanipe hacia el sur, a la localidad de Cardonal primero y después a Chovellén; en el año 1963 se hizo cargo del recorrido “Chovellén-Curanipe-Chanco-Cauquenes” la empresa Amigo, con muy buenos y modernos buses, los que son revisados continuamente. La empresa es de propiedad de don Blas Amigo y la señora Luisa Leal,vecinos de Pelluhue.

Desde 1964 y sólo en verano, vienen buses desde Santiago, los que tienen su paradero en la Plaza Almagro.

En 1971, 1972, 1973 no vinieron ya más por estar estatizados y sin máquinas; aparecieron nuevamente en 1974.

En 1974 también, llegó un recorrido sólo por el verano de “Cauquenes-Curanipe” por las mañanas, yéndose por las tardes, de propiedad de la Empresa Belmar, recorrido que duró sólo un año.
En 1978 apareció un buen servicio de micros que vienen desde Linares, llamado “Calinpar” (Cauquenes-Linares-Parral), durante el día hacen tres viajes desde Linares a Curanipe y viceversa.

Los efectos de los terremotos

2007-05-30T13:00:00.002-04:00

Valparaíso, 1906

LOS EFECTOS DE LOS TERREMOTOS

El terremoto de Valparaíso del 16 de agosto 1906, a las 19:55 hs. fue de una magnitud de 8,6 grados. En Curanipe se sintió muy fuertemente. En aquella oportunidad falleció de un ataque al corazón don Zorobabel Belmar Bustos, quien encontrándose muy enfermo no pudo salir de la casa.

El de Talca, del 1ero. de diciembre de 1928, dejó a la ciudad arruinada, hubo 155 muertos y 500 heridos, En el puerto de Constitución dejó grandes daños y 67 muertos, sintiéndose sus efectos también en Curanipe.

El cuasi-cataclismo de Chillán del 24 de enero de 1939, a las 23:32 hs., tuvo una intensidad de 7,5 grados y produjo la destrucción total de la ciudad y las zonas vecinas, con un saldo de 30.000 personas fallecidas. Parral y Cauquenes quedaron destruidos, quedando milagrosamente en pie el Templo de san Alfonso en esta última ciudad.

En Curanipe se derrumbaron todas las casas del lado sur de la calle Arturo Prat; debido a que en la calle Grau no habían casas no sucedió allí nada. No quedan dudas que a causa del terreno que ha sedimentado el Estero del Cementerio, el que debe tener serias deficiencias de solidez, se han producido esos desastres.

En el pueblo hubo un fallecido, que fue Hugo Franzani Pinochet, hijo de don Julio y de doña Blanca. Estaban viviendo en la casa esquina de la curva de la calle Comercio. Cayó del techo una viga que lo dejó gravemente herido. Fue llevado con destino al Hospital de Cauquenes por el doctor Cupertino Barcos Soto-Aguilar, al cual no pudieron acceder debido a los escombros en las calles, debiendo dejarlo en la Plaza de Cauquenes, que era el lugar en donde estaban todos los heridos de la ciudad, falleciendo en ese lugar.

Terremoto de Concepción del 21 de mayo de 1960,a las 06:00 hs. Con una magnitud de casi 8 grados. En Curanipe se sintió muy fuertemente y deben haberse corrido muchas tejas por el cimbreo de las estructuras de las casas, porque en el invierno hubo muchas goteras.

Terremoto de Valdivia de 1960 (video en Youtube) <<< del 22 de mayo, a las 15.00 hs, con una duración de 10 minutos y una magnitud de 81/2 grados. Hubo en ese entonces más de 2.000 víctimas entre muertos y heridos. Se consigna entre algunas de las mayores catástrofes sísmicas mundiales.

En Curanipe se sintió suave y largamente; a eso de las 22:00 hs. se salió el mar, entrando en varias casas del sector del Mariscadero en Pelluhue. En Curanipe el mar entró por el río Curanipe hasta llegar al puente y sucedió similar en el río El Parrón al extremo sur del pueblo.

Se recuerda que nunca antes la gente había logrado sacar tanto marisco, porque los vecinos aprovechando la baja previa de las aguas, se lanzaron en masa a recogerlos.

Familia Pastor Mayer-Jullian Pastor

2007-05-30T13:00:00.001-04:00

Don José Pastor Rodríguez
.

FAMILIA PASTOR MAYER- JULLIAN PASTOR

Es una de las familias veraneantes más antiguas, familia que desciende del matrimonio de don José Pastor Rodríguez y la señora Valentina Mayer Puyol.

Había sido inscrito don José en la Parroquia de San Ildefonso de la ciudad de Granada, perteneciendo al Partido de Onteniente (L 5 matr. Chanco fs. 172 y Libro de Informaciones año 1878-79). A este valenciano el rey Alfonso XIII le había hecho “Vizconde de la Morera”, ya que Morera se llamaba su finca española.

Se cuenta que estando España en gran pobreza de su Caja Real, pidió el rey ayuda a los españoles del mundo. Don José Pastor envió al Rey un cheque en blanco para que su Majestad pusiera la cantidad que estimara conveniente. El Rey giró 200.000 pesetas.

Don José Pastor Rodríguez fue nombrado cónsul de Chile en Valencia en tiempos del rey don Alfonso XIII (año de 1915).

En Cauquenes, don José Pastor era dueño de la tienda La Sultana y que hoy en día (1973) es de don Abraham Noman. Posteriormente llegó a tener un alto puesto en el Banco Español-Chile y, siguiendo en su afición al comercio, importaba el aceite que cosechaba en España. En los tarros en los cuales se envasaba el aceite podía leerse:

“Aceite Extra-Puro de Oliva-El Moro- José Pastor. Onteniente, Valencia, España”. “José Pastor garantiza que este rico aceite es puro de las olivas de su finca “La Morera” Partido de Onteniente, Valencia; debidamente clarificado y lo recomienda a las familias como el más higiénico y propio para la alimentación- José Pastor. Exportador.- Santiago-Valparaíso”.

Para no generar confusiones debemos hacer notar que la Quinta Pastor de Cauquenes no era de don José, sino de su hermano don Ricardo casado con la señora Clementina de Groux.

Los hijos de don José fueron:

Amelia, casada con don Carlos Silva Vildósola, quien fue director de “El Mercurio de Santiago.

Marta, casada con Julio Bertrand Vidal arquitecto y destacado hombre público.

Clara, casada con don Gustavo Jullian Saint Clar, chileno, de abuelos francés y vasco.

José, casado con la señora Adelaida Jofré, fue también cónsul chileno en Valencia. Don José murió durante la Guerra Civil Española en el crucero Baleares, bombardeado por los republicanos.

La Pila Bautismal del Templo Parroquial de Curanipe fue regalada por don José Pastor Rodríguez en recuerdo del bautizo de su hijo José. La pila es de 75 cms. de diámetro y de 1.20 mts. de alto, dice:

“Recuerdo del Bautismo de José Pastor y Mayer. 14 de febrero de 1898”.

Don José Pastor Rodríguez, era gran admirador de Curanipe, haciendo viajes directamente desde España hasta Curanipe.

Don José fue de los antiguos veraneantes desde los tiempos del Puerto, antes de 1900. Él regaló los escaños de hierro y madera para el jardín de la Iglesia; pero el cura de la época don Buenaventura Hernández consideró que esos escaños se iban a destruir a la intemperie y los entró al templo, desde donde ya no habrían de salir más. En 1950 se le puso a cada banco, una tablilla para arrodillarse.

Posteriormente, don José dio al Templo el altar estilo gótico de su Santo Patrono y la imagen de san José, la que destruyó el terremoto del 24 de enero de 1939. La hija de don José, la señora Clara Pastor la mandó a reparar a Santiago; pero la casa entendida en yesos la vendió sin entregar razones de eso nunca más. El matrimonio formado por don Heriberto Rivas y la señora Carmela Bustos, vecinos de Curanipe, obsequiaron la actual imagen de san José.

De los hijos de don José, los más asiduos visitantes de Curanipe fueron Clara, Marta y José.

ARBOL GENEALÓGICO FAMILIA PASTOR /Jullian Pastor

DAMIÁN PASTOR c/c ISABEL JOVER DE TIBI, 10 DE SET. 1568

MATÍAS PASTOR c/c ÁNGELA RUIPÉREZ, 2 DE MARZO 1614

LUIS PASTOR R . c/c ISABEL BERENGUER VERDÚ, 3 DE FEBRERO 1636

DAMIÁN PASTOR B . c/c CLARA MARÍA ESPÍ, 9 DE ENERO 1661

FRANCISCO PASTOR M . c/c JUANA ÁNGELA ABAD, 2 DE FEB.---1701

ANTONIO PASTOR A . c/c OSEFA SANTOJA GISBERT, 28 DE SET .

LUIS PASTOR S . c/c TERESA TORREGOSA OLCINA, 3 DE NOV 1757

ANTONIO PASTOR T . c/c MARGARITA MONTÓ GISBERT, 7 DE ENERO 1804

JOSÉ PASTOR M . c/c MARÍA DE LOS DOLORES RODRIGUEZ, 5 DE NOV . 1844

JOSÉ PASTOR Y RODRIGUEZ c/c VALENTINA MAYER, 14 DE FEBRERO 1882

CLARA PASTOR MAYER c/c GUSTAVO JULLIAN SAINT CLAR

FAMILIA JULLIAN PASTOR

La señora Clara Pastor era casada, como ya dije, con Gustavo Jullian Saint Clar e hijos suyos fueron:

Clara, fallecida soltera en 1933, a la edad de 19 años.

Gustavo, casado con doña Adriana Torres Gándara. Fue marino, capitán de navío, y agregado naval en la Embajada de Chile en Lima. Falleció en Santiago el 10 de enero de 1975.

El diario El Mercurio del 11 de enero de 1975 decía:

“En el pensionado del Hospital de la Fach, después de corta y penosa enfermedad, dejó de existir el capitán de navío en retiro don Gustavo Jullián Pastor (q.e.p.d.) El extinto se desempeñaba en la Dirección de Fronteras y Límites del Estado, Ministerio de Relaciones Exteriores, como jefe del Departamento Antártico”. Se le sepultó en el Cementerio General de Santiago después de una Misa en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de Vitacura.

José, como su hermano fue también marino (eran mellizos), casado con la señora Eliana Finlay. Fue teniente 1ero. y sub-Director de la Escuela de Artillería Naval.

Fernando, casado con la señora Jessie Pope. Agricultor maderero del Maule. Murió en Santiago en el año de 1975.

María Luisa, casada con don Jorge Mira Martínez, quien ha sido gerente de varias firmas nacionales: de Vidrios Planos Lirquén, de Fontaine y Salvo entre otras.

Francisco, casado con la señora Alicia Pérez Charlín, se ha desempeñado como constructor.

Carmen, bautizada por el cardenal español Benlloc en la visita que hizo a Chile por los años 1920. Carmen es casada con don Eduardo Arancibia Frías, arquitecto.

Concepción (“Conchita”), casada con el actual Vizconde de la Morera don Augusto Pastor Jofré. Falleció en España en 1966, traída al Cementerio General de Santiago y sepultada en el mausoleo de don José Pastor Rodríguez.

Gonzalo Gerardo, casado con María Margarita Irigoyen de la Vega. Ha sido agricultor, maderero y comerciante. Actualmente viven en Curanipe, con descendencia su hijo Gonzalo.

DON GUSTAVO JULLIAN SAINT CLAR era ingeniero, siendo con su esposa doña Clara, personas muy cultas; ella hablaba perfectamente el francés y era amiga de la buena música. Cantaban en su casa acompañados de piano y sus hijos habían tenido clases de violín, las que olvidaron con el tiempo.

En lo religioso fueron católicos devotos y benefactores de la Parroquia, obsequiando en el año 1929 el actual Altar Mayor, el que fue hecho en la fábrica de puertas y ventanas que tenían en Santiago. Además obsequiaron un sitio aledaño a la Iglesia, el que sirvió para agrandar el espacio destinado a las actividades del Culto.

Llegaban ambos al pueblo a los finales del Mes de María y se sentaban juntos en el segundo o tercer banco. Nunca perdían la Comunión del Primer Viernes. Era don Gustavo de lento caminar y en Curanipe, se le veía pasear por mañanas o en las tardes con su capa mediana y boina. Clarita en cambio era de andar ágil y ligero.

Encabezaban ellos a las familias veraneantes más cercanas al Pueblo.

En su juventud compraron el fundo Cayurranquil (“seis gramíneas” en mapudungún) que está ubicado al este del límite de la subdelegación, perteneciendo el predio a la circunscripción de Cauquenes, el que fue plantado en gran parte con pinos insignes.

Construyó don Gustavo, un falucho maulino en compañía de don Jesús Fonseca de la Montaña y parece no haberle gustado la experiencia porque fue el primero y el último que hizo.

Enfermando de gravedad, un helicóptero que bajó frente a su casa en la calle Montt de Curanipe, lo condujo hasta Santiago, en donde falleció tiempo después. Clarita, por su parte murió en esa misma ciudad el 29 de septiembre de 1971.

Son ellas personas a las cuales se les extraña en nuestro pueblo en grande manera.

RESEÑA

“Don Gustavo Jullian Saint Clar, industrial y constructor. Padres eran Gustavo Jullian Chessy y Noemí. Nació en Cabildo en 1885. Hizo sus estudios en la Universidad de Chile y en la Universidad de Gantes, Bélgica. Fue socio de la firma constructora Frankee Jullián, propietaria de una fábrica de elaboración de maderas y fabricación de puertas y ventanas. En la Exposición de Santiago de 1930 obtuvo Gran Medalla de Oro, por la construcción de coches de ferrocarriles para pasajeros. Fue socio del Club de la Unión y miembro de la Sociedad de Fomento Fabril (Diccionario Biográfico de Chile, 1950-1952, págs. 654)

Su hermano:

Don Roberto Jullián Sain Clar, nació en Iquique en 1887. Ingeniero con estudios en el Colegio san Ignacio de Santiago y en la Universidad de Gantes, Bélgica, donde se tituló en 1912. Trabajó en las obras del Puerto de Valparaíso. Fue inspector de salitreras con la firma Bruna Sampaio. Ingeniero jefe de la construcción del Puerto de Constitución. Socio de la firma Jullián y Nebel. Esposa Raquel Muñoz. Hijas: María Adriana, Alicia y Ximena (Íbid. Pág.654).

Familia Jullian Saint Clar-árbol genealógico (1882-1991) <<<

Familia Belmar Bustos

2007-05-30T12:59:00.002-04:00

FAMILIA BELMAR BUSTOS

Don Domingo José Belmar Belmar, hijo de don Pedro y de doña Eugenia, había nacido en Pocillas.”Preceptor de Instrucción Primaria” en 1873. En 1864 tenía 15 años de residencia en Curanipe.

Tuvo una escuela particular, fue director de la Escuela Primaria, Notario y Escribano Parroquial y Secretario de la Visita Pastoral.

Anteriormente había sido el 9veno. rector del Liceo de Cauquenes, en donde fue profesor de latín, religión y apologética.

Fue casado con doña María Concepción Bustos.

Don Domingo José falleció repentinamente en junio de 1891 a la edad de 65 años y doña Concepción falleció a los 69 años en enero de 1912.

Doña María Concepción Bustos de Belmar también tuvo escuela particular y fue la 1era. Directora de la Escuela Primaria Pública de Niñas, en Curanipe.

Sus hijos fueron:

- Fray Pedro Belmar Bustos, fallecido el 11 de enero de 1897 después de una corta enfermedad, en Chillán.

Sobre su fallecimiento:

“Se avisó al Convento de Castro, a la Recoleta Franciscana y Capilla Ossa de Santiago.- Fray Benedicto Morales Pereda.- Padre Guardián (Volumen 32. Asuntos Varios 1897, fs.7.-Archivo Franciscano de Chillán.)”

- Bienvenida, fallecida en abril de 1876, de 7 meses de edad.

- Zorobabel, fallecido a los 32 años de edad, en el mismo día del terremoto de Valparaíso, el 16 de agosto de 1906; terremoto que le afecto mucho, pues yacía en cama gravemente enfermo del corazón. Era soltero. Recibió los sacramentos.

- Bienvenida Belmar Bustos, casada con don Horacio Escobar Venegas, con descendencia.

Familia Escobar Belmar

2007-05-30T12:58:00.006-04:00

FAMILIA ESCOBAR BELMAR

Don Horacio Escobar Venegas, natural de Casablanca en Valparaíso, hijo de don Gaspar y de doña Rosalía, liberal balmacedista, casado con doña Bienvenida Belmar Bustos el 16 de septiembre de 1904. La señora Bienvenida era hija de don Domigo José Belmar Belmar y de doña María Concepción Bustos.

Sus hijos fueron:

- Luis Enrique Horacio, estudiante del Seminario de Concepción, quien estaba en el mismo curso de su hermano Rolando (3ero. de Humanidades) Falleció en mayo de 1923 de la enfermedad del tifus. Estaba en el hospital y casualmente hubo un cambio de religiosas lo que lo privó de la atención debida.

- Rosa Ester, casada con don José Crovetto. Fue Directora de la Escuela Nero. 5 de Curanipe hasta su jubilación.

Domingo Rolando, nacido en Curanipe. Ordenado sacerdote el 24 de septiembre de 1932. Cantó su primera Misa en la Catedral de Chillán, el 9 de octubre de ese mismo año. Al pasar de los años fue designado cura-párroco de Chanco, muriendo allí en el año 2005, una avenida del pueblo lleva su nombre.

Hernando Gaspar, nacido en Curanipe, ingeniero agrónomo y por un tiempo trabajó en la CORFO. Fue casado.

Yolanda Estela, casada en 1943 con don Octavio Nigro Fulle, hijo de don Leonardo y doña Ángela. Ambos son abogados y residentes en Santiago.

Rogelio Antonio, nacido en Curanipe, trabajó en la Caja del Seguro Obrero. Casó con doña Urbana del Carmen Jara Quiñónes, nacida en Chanco, profesora primaria.

Horacio Segundo, fue el mayor de todos los hijos y vivió sólo dos minutos. Falleció en diciembre de 1906.

Familia Bustos Muñoz-Bustos Peñailillo y otros

2007-05-30T12:57:00.070-04:00

Ofelia Bustos Muñoz, doña Juana Torres y Juan de Dios Bustos Vega

"Nerón" y "Norandí"

FAMILIA BUSTOS MUÑOZ- BUSTOS PEÑAILLLO Y OTROS

Don Juan de Dios Bustos Vega (1871-1955) nacido en Cauquenes, vecino de Curanipe, hijo de don José de la Cruz y de doña Eulalia, naturales de Cauquenes, en donde existen antiguas familias Bustos y Vega.

Casó en Chanco en primeras nupcias con doña Ernestina Muñoz Mora, natural de Chanco (Matr. L2-fjs.136, 1890), hija de los vecinos del pueblo don Juan Crisóstomo y de doña María Mercedes, hermana del cura de Curanipe, padre Lorenzo José Mora Espinosa con descendencia que sigue luego.

(María Mercedes, Lorenzo José y sus hermanos habían nacido en San Juan, Argentina; escapando de las revoluciones de mediados del siglo XIX llegaron hasta donde sus lejanos parientes chilenos, conseguidos y hechos por sus mayores en los viajes de ida y venida en tiempos de las guerras de la Independencia.

Su padre José Domingo Mora junto a su hermano y familia cabalgando media Argentina y otro tanto Chile en un viaje de miles de kilómetros que aún hoy en día sería épico, en caravanas de mulas cruzaron la cordillera para radicarse en Chanco y Cauquenes, ciudad en donde se conservó el apellido.

La línea de José Domingo sólo se ha perpetuado casi olvidada por sus descendientes a través de los Bustos de Curanipe; lejanas y abandonadas quedaron sus tierras y su casa en la plaza principal del San Juan de los tiempos de Sarmiento, desaparecidas todas bajo la avalancha de los seis millones de inmigrantes de fines del siglo XIX e inicios del XX.)

Una vez fallecida doña Ernestina a los 35 años, en el año 1908; casó don Juan de Dios en segundas nupcias con doña María Mercedes Peñailillo Leal, natural y vecina de Pelluhue (Matr. L.3-fjs.123, 1918), sin descendencia.

La mampara de entrada del Templo Parroquial es obsequio de la señora Mercedes para su Iglesia.

Fue aprobado don Juan de Dios como profesor en la Escuela Normal de Chillán. En Curanipe fue director de la Escuela de Hombres hasta su jubilación, dejando tan buen nombre que una de las salas de la Escuela y una calle del pueblo llevan su nombre.

Perteneció al Partido Radical, era católico y siempre andaba en el grupo de personas que batallaban por el adelanto del Pueblo.

“Fue sub-Delegado, Juez de sub-Delegación, tesorero, oficial civil, benefactor de su pueblo y filántropo pese a que no era hombre rico.

Regaló calles, postes para el alumbrado público, vendió terrenos a precio regalado “para que se poblara el pueblo”, empujando junto al cura y otros preclaros vecinos toda clases de comités para lograr adelantos: “motores para tener luz”, caminos y otros civismos varios.

Formó en sus tiempos de maestro de escuela a niños que desde el cuarto año de primaria ingresaban directamente al liceo y luego a la universidad... Ejemplo para nuestros disminuidos sistemas educativos modernos...”

Fueron sus hijos con doña Ernestina Muñoz Mora:

-María Mercedes de los Dolores Bustos Muñoz, soltera, fallecida en Chanco. Madre de un niño que murió de dos años, hijo de un vástago de la familia Del Río que eludió sus responsabilidades.

-María Mercedes del Carmen Bustos Muñoz.
-Ana Rosa, fallecida en Curanipe, en mayo de 1918, a los 24 años.
-Juan Crisóstomo fallecido de pocos meses.

-Luis Alcibíades Bustos Muñoz, nacido en Chanco, 1897 y fallecido en Cauquenes en 1945.

Fue profesor, Director Provincial de Educación en Chiloé (Ancud) 1940-1945, del Maule y Cauquenes 1945-1946 y Antofagasta 1936-1937; masón, alcanzando el grado de Venerable Maestro de la Logia de Antofagasta. Perteneció al Partido Radical, una de las salas del Liceo de Hombres de Cauquenes lleva su nombre. Dueño del fundo "La Raspa, en Cauquenes. Casado con doña Blanca Soriano Rankin, natural de Osorno, con descendencia

(Blanca Soriano Rankin, oriunda de Osorno, descendiente de un ingeniero escocés constructor de líneas férreas entre Chile y Bolivia y quien murió en un descarrile de trenes que dejó grandes llantos y mortandades y una hija del cacique de Piedrazul en Chiloé; algunos de sus antepasados provenían de San Petersburgo en Rusia, teniendo parientes allá, doña Blanca y ellos todavía se escribían a través del Consulado Ruso a inicios del siglo XX.)

-Luis Alcibíades Bustos Soriano, casado en primeras nupcias con doña Fresia Salinas y luego con Silvia Sasso Gallardo, profesora (con antecedentes en Italia). Con descendencia de ambos matrimonios.

Hijos con Fresia:

Luis Martín Bustos Salinas, fotógrafo. Exiliado en Italia. Vuelto a Chile a mediados de los años noventas.

Odette Maritza Bustos Salinas, vive en Italia.

Hijos con Silvia:

Luis Alcibíades Bustos Sasso, ingeniero. Casado con la profesora Silvia Sarmiento, directora de Escuela. Con descendencia.
Hijos:

Patricia Verónica Bustos Sasso, profesora, casada con Sergio Crisóstomo, kinesiólogo. Con descendencia.
Hijos:

Agustín Bustos Sasso, ingeniero agrónomo. Casado con Carolina Prado Lopez. Con descendencia.
Hijos:

-Juan Ernesto Bustos Soriano, profesor de historia, rector de la Escuela de Artes Gráficas hasta septiembre de 1973; exiliado en Inglaterra y luego en Italia. Vuelto a Chile en 1987. Militante del Partido Socialista. Vive hoy a junio del 2007 en Curanipe.

Casado en primeras nupcias con María Antonieta Gelcich Rojas*, abogado; hija de Pedro Gelcich Lopehendía y Antonieta Rojas Müller, vecinos de Parral y en segundo matrimonio con Elena Dragón Rivera, hija de Armando Dragón y doña Berta Rivera Rivera, vecinos de Santiago. Con descendencia en ambos matrimonios y también con descendencia en Ángela Montenegro, señora de Caldera.
.

(*Rojas: doña Antonieta Rojas Müller, descendía de José Antonio Rojas, uno de "Los Tres Antonios" en tiempos de la primera Junta de Gobierno de 1810.)

.
Hijos con María Antonieta Rojas Müller:

Luis Eduardo Bustos Gelcich, casado con Erna Jaidar Mella (fallecida mayo 2007), cuyo padre vino de Siria. Con descendencia.
Hijos:

Sergio Bustos Jaidar, en pareja con N.N. con descendencia.

Andrea Bustos Jaidar, casada con Gabriel N. Con descendencia.

Luis Eduardo Bustos Jaidar, en pareja con N.N. con descendencia.

Hijos con Elena Dragón Rivera:

Marisol 1era. (fallecida de guagua)

Ingrid Bustos Dragón, en pareja con N.N. con descendencia.

Juan Carlos Bustos Dragón, casado con Karen Gatna, ciudadana inglesa de Manchester. Con descendencia.
Hijos:

Natasha
N.N.

Ximena Bustos Dragón, viviendo en Grecia. casada con N.N. ciudadano griego. Con descendencia.
Hijos:

Marisol Bustos Dragón, viviendo en Inglaterra. Casada con N.N. ciudadano inglés. Con descendencia.
Hijos:

Hijos con Ángela Montenegro:

Paulina de los Ángeles Bustos Montenegro.

-Harry Bustos Soriano, casado con Carmen N. Con descendencia.
Hijos:

-Gastón Omar Bustos Soriano, profesor. Casado con doña Judith Arias León, profesora, natural de Chillán. Con descendencia.
Hijos:

Luis Rafael Bustos Arias, nacido en 1954. Casado con María Eugenia González, hija de Jorge González Providel y de doña N.N. vecinos de Santiago. Con descendencia.
Hijos:

Juan Gastón Bustos Arias, nacido en 1963, constructor naval. Casado con Sandra Angélica Leal Rosas, oriunda de Santiago. Con descendencia.
Hijos:

Francisca Bustos Leal
Martín Bustos Leal

-Gloria Odette Bustos Soriano, profesora. Casada con Oscar Aliro Riveros Salas, profesor de inglés, rector del Liceo 6 de San Miguel en Santiago. Con descendencia.
Hijos:

Blanca Riveros Bustos, casada con N.N. Con descendencia.
Hijos:

Pablo Riveros Bustos.
Oscar Riveros Bustos.

Joaquín Riveros Bustos, periodista, editor de “La revista del Campo” de El Mercurio de Santiago.

-Mario Arturo Bustos Soriano, vecino de Curanipe.

Con descendencia en Ana Luisa Vega Canales, hija de Domingo Vega y de María Eduvina Canales Vega, vecinos de Curanipe; y en Rosa Gómez Vásquez, hija de vecinos de Curanipe.

Hijos con Luisa:

Mario Bustos Vega.

Hijos con Rosa:

Felipe Andrés Bustos Gómez.

Luis Bustos Gómez.

Fabiola Bustos Gómez.

-Juan de Dios Bustos Muñoz, nacido en Chanco en septiembre de 1900 y fallecido en Santiago de 72 años, casado con doña Corina Bustos Leal (Matr. 3-fjs.189/con dispensa del obispo de primero con segundo/ 1-c-B-h), con descendencia.

-Jorge Bustos Bustos, muerto de pocos días.

-Ernestina Bustos Bustos, nació en 1929 y falleció en 1982. Sin descendencia.

-Marmaduque Bustos Bustos, murió de pocos días.

-Gaspar Antonio Bustos Bustos, nació en 1932 y falleció en el 2007. Sin descendencia.

-Ricardo Bustos Bustos, nació en 1936 y murió en Santiago en 1977. Casado en primer matrimonio con Arnolda Higueras; y en segundas nupcias con Sonia Rojas. Con descendencia en ambas.

Hijos con Arnolda:

Erna Liliana Bustos Higueras, vive en Honduras. Sin descendencia.

Linna Corina Bustos Higueras, casada en Honduras con Julio César Martínez, de esa nacionalidad. Con descendencia.

Hijos: Julio César, nacido en Chile.

Hijos con Sonia:

Ricardo Bustos Rojas, casado con. Con descendencia. Hijos:

Juan Francisco Bustos Rojas. Sin descendencia.

-Ana Rosa Bustos Bustos, nacida en Chillán en 1938. Estudió en el Liceo Experimental Darío Salas de Santiago. Casada con Francisco Contreras Retamales, nacido en Santiago el 13 de octubre de 1927.

(Francisco estudió en la Escuela Industrial, en la Universidad Técnica de Concepción y en la Escuela de Ingenieros de la Universidad Técnica en Santiago; ingeniero eléctrico. Trabajó en I.B.M. de Chile, alcanzando el nivel de gerente técnico de la empresa. Hijo de Carlos, nacido en Talca (de Ramón Contreras Mellado, oriundo de Chillán y de Carmen Rosa Torres, oriunda de San Clemente) y de Florinda Retamales Peña (hija de Francisco, vecino de Santiago). A la muerte de su progenitora fue su segunda madre y madrina doña Adriana Gándara de Bertucci, profesora, quien casó con Felipe nacido en Italia, venido a Chile en tiempos de la Guerra; doña Adriana pasó algunos de sus últimos años en el Hogar Israelita de Santiago; una fuente en el jardín lleva su nombre.)

Con descendencia.

Hijos:

Juan Carlos Contreras Bustos, nació en Tomé en 1960 y fue casado con Gabriela Fernández di Dieco, de nacionalidad argentina. Hija de Ernesto Fernández Bravo (hijo de Benjamín Stubrin, venido de Ucrania y de Juana Robustiana Bravo) de San Salvador, provincia de Entre Ríos, Argentina y de Clara Di Dieco y Di Dieco, nacida en Buenos Aires y cuyos padres ¿Pascual? y Ángela (de familia de notables de su pueblo) vinieron de Catanzaro, Calabria, Italia. Con descendencia. (más sobre Catanzaro)

Hijo:

León Augusto Contreras Fernández, nacido en La Vega, Quebrada Alvarado, Olmué, Chile el 25 de diciembre del 1993; vive actualmente en Capital Federal, Argentina.

Ana María Contreras Bustos. Con descendencia de Antonio Leal Recabal, profesor de matemáticas; hijo de don Alberto Leal Vega y de doña Isolina Recabal, vecinos de Curanipe.
Hijo:

I. nacido el de 1989.

Francisco Antonio Contreras Bustos, casado con Elizabeth de Lourdes Saá San Martín, hija de Gonzalo y de María Elena, vecinos de santiago. Con descendencia.
Hijos.

I.

II.

-Ofelia Bustos Muñoz, nacida en Chanco, soltera y sin hijos, murió en Curanipe a los 92 años en 1993.

Aunque Ofelia no tuvo descendencia biológica; sin embargo en cuanto al afecto y cercanía fue en verdad su hija, su sobrina segunda Edith Canales Leal, hija de Nemesio Canales Bustos y de Clotilde Leal Aburto. Casada en primeras nupcias con don Pedro González Díaz, funcionario de Correos de Chile, con descendencia que sigue luego. Casó en segundas nupcias con don Gerardo Pinochet Muñoz, profesor normalista, mayor de Ejército y quien una vez retirado, trabajó desde su casa en el Ministerio de Defensa hasta su muerte de más de 80 años. Don Gerardo fue primo hermano del general Manuel Pinochet.

Hijas con Pedro:

María Cecilia González Canales, casada con N.N. con descendencia.
Hijos:

Sandra González Canales, casada con Michael Dobbs Díaz, con descendencia.
Hijos:

La abuela paterna de Edith fue 1-c-A-d María Teresa Bustos Vega, “La Rica de Cardonal”, quien casó con Teodoro Canales, hijo natural de Polinardo Jara, con descendencia en Curanipe. Falleció Teresa siendo anciana en 1930. Teresa fue hermana entera de Juan de Dios Bustos Vega, el patriarca de la línea que mostramos en esta página.

-Clara Inés Bustos Muñoz, fallecida en junio de 1909 a los 4 años.
-José de la Cruz Bustos Muñoz, fallecido en octubre de 1923 a los 17 años.

También tuvo durante su viudez hijos que no llevaron su apellido, sino el de Canales en doña Mercedes Canales, señora de Cauquenes; mujer quien tuvo simultáneamente otros hijos con don Napoleón Trucco Franzani, quienes tampoco llevaron su apellido.

Fueron sus hijos con la señora Mercedes Canales:

-Leonor Canales, con descendencia.
-Ignacio Canales , con descendencia en Santiago.

Quienes Leonor e Ignacio fueron medios hermanos por su madre con:

Carlos Arturo Canales, oficial del Registro Civil de Curanipe

Derecha a izquierda

Don Juan de Dios Bustos Vega y doña Mercedes Peñailillo Leal

"Cachi" (con sombrero), Ofelia Bustos Muñoz,

pareja que ignoramos.

Para ver antiguas fotos familiares

(En proceso de edición)

Familia Bustos Vega/Bustos Leal

2007-05-30T12:56:00.011-04:00

FAMILIA BUSTOS VEGA/ BUSTOS LEAL

Antecedentes generales:

FAMILIA BUSTOS DE CAUQUENES.

Los patriarcas directos:

1. José del Tránsito Bustos y su mujer en su segunda familia María Cayetana Torres, quien también fue madre de Elvira Candia, “La abuelita Elvira, mujer bondadosa como la que más”:

Hijos.

1-a. Eusebia Bustos Torres, nacida alrededor de 1830. Casada con don Domingo Medel, tenían fundo en Coronel de Maule (vecino al que en la actualidad (1985) tiene don Osvaldo Silva Fernández). Con descendencia.

Hijo:

1-a-a.Vicente Medel Bustos, agricultor. Casado con doña Juana ... Sin descendencia.

Fue padre de dos niños con señora que desconozco:

Hijos:

1-a-b. Delicio Medel, quien heredó el campo de su padre. Vivía en el año 1942 en la calle Victoria de Cauquenes.

1-a-c. Juan de Dios Medel, quien tuvo almacén-ferretería en calle Balmaceda, Cauquenes.

1-b. Pedro Bustos Torres, natural de Cauquenes, nacido alrededor de 1830. Agricultor y comerciante, vecino de Buchupureo. Casado con doña Margarita ...., con descendencia que sigue.

Hijos:

1-b-a. Estanislao Bustos, comerciante, tuvo grandes tiendas en Chillán y Bulnes. Dueño del fundo “Los Guindos” en Chillán. Casado con Rosa Fernández, quien viuda y arruinada trabajó como ama de llaves de don Traquilino O´Neal y su hermana en Valparaíso. Sin descendencia.

1-b-b. Julia Bustos, profesora normalista en Buchupureo alrededor de 1920; una vez muerto su padre, fue a vivir a Santiago en donde casó con don ... Lazcano. Con descendencia Humilde Lazcano Bustos.

1-b-c. Delfina Bustos, ignoro antecedentes.

1-b-d. Margarita Bustos, profesora normalista en Talca, alrededor de 1930. Casada con don Esperidión Verdugo, dueño del “Almacén Iquique” en dicha ciudad. Con descendencia.

Hijos:

1-b-d-a. Esperidión Verdugo Bustos.

1-c. José de la Cruz Cruz Bustos Torres nacido en Cauquenes alrededor de 1830, vecino de Coronel de Maule y luego de Curanipe en donde falleció a fines de la década de 1920; hijo de José y de María Cayetana, naturales de Cauquenes. Agricultor y comerciante, tuvo tienda en tiempos del Puerto.

Casó en primeras nupcias con doña Eulalia Vega (A), “de los Vega de Cauquenes”, alrededor de 1860, con descendencia y siendo viudo casó en segundas nupcias con doña María Ignacia Leal Vega (B) de Canelillo, hija de Domingo Leal Vega y María Polonia Vega Vega (con antecedentes Leal, Vega, Muñoz, Torres, Suazo, en matrimonios endogámicos desde tiempos antiguos) con descendencia.

Hijos de Eulalia (A):

1-c-A-a. Emilia Bustos Vega, fallecida en el terremoto de Chillán de 1938, sin descendencia.

1-c-A-b. José de la Cruz 2do. Bustos Vega

1-c-A-c. Gregoria Bustos Vega, sin descendencia.

1-c-A-d. María Teresa Bustos Vega, “La Rica de Cardonal”, quien casó con Teodoro Canales, hijo natural de Polinardo Jara, con descendencia en Curanipe (Familia Canales Bustos/Canales Leal). Falleció Teresa siendo anciana en 1930.

1-c-A-e. Juan de Dios Bustos Vega, con descendencia (Familia Bustos Muñoz, Bustos Peñailillo y otros).

Hijos de María Ignacia (B):

1-c-B-f. María del Rosario Bustos Leal, fallecida en el terremoto de Chillán de 1939, sin descendencia.

1-c-B-g. Misael Bustos Leal, nacido en 1892, casado con Audolía Jara, dueños del fundo “La Quila” en Quillón, Octava Región. Con descendencia que sigue:

Hijos con su esposa Audolía (A):

1-c-B-g-A-a. Eliana.
1-c-B-g-A-b. Yolanda.
1-c-B-g-A-c. Misael.
1-c-B-g-A-d. Juan de Dios.
1-c-B-g-A-e. Moisés.
1-c-B-g-A-f. Miguel Antonio.

1-c-B-g-A-g. Héctor Alcibíades Bustos Jara, nacido en Buchupureo el 29 de septiembre de 1920; casado con Marta Cabrera Burgos, con descendencia Patricio A. Bustos Cabrera.

Hijos con Armandina Ortiz (B):

1-c-B-g-B-g Amelia Ignacia.
1-c-B-g-B-h. Armando.

Hijos con Rita Díaz (C):

1-c-B-g-C-i María Isabel, nacida en 1908.

1-c-B-h. Corina Bustos Leal, nacida en Curanipe, año1900; casada con Juan Bustos Muñoz, su medio-sobrino (con dispensa del obispo de 1ero. con 2do.). Con descendencia:
1-c-B-h-a. Jorge.
1-c-B-h-b. Ernestina.
1-c-B-h-c. Marmaduque.
1-c-B-h-d. Gaspar.
1-c-B-h-e. Ricardo
1-c-B-h-f. Ana Rosa.

1-c-B-i. Zenobio Bustos Leal, casado con doña Ceferina Leal, sin descendencia.

Tuvo hijo con Armandina Ortiz (nombrada B en su hermano Misael):

1-c-B-i-a. Oscar Gonzalo, nacido en 1918.

1-c-B-j. Moisés Bustos Leal, soltero, sin descendencia.

1-c-B-k. José Bustos Leal, nacido en 1904; casado con Rosenda Jara. Con descendencia:

1-c-B-k-a. Gilberto Bustos Jara, nacido alrededor de 1935; profesor, director de escuela en Talcahuano, relator de fútbol en la Radio Talcahuano y diácono. Casado con doña Juana de Dios Jiménez Bustamante. Con descendencia.

Hijos:

1-c-B-k-a-a. Gilberto Horacio.
1-c-B-k-a-b. Marcelo Alejandro.
1-c-B-k-a-c. Rodrigo Eduardo.
1-c-B-k-a-d. Claudio Antonio.

1-c-B-k-l. Pedro José Bustos Leal, nacido en 1888. Casado con Orofina Andrade Pinochet, natural de Buchupureo, hija de don Darío Andrade quien tenía gran tienda allí; hombre muy católico y amigo de la Iglesia, tuvo capilla en su casa en donde un sacerdote oficiaba Misa todos los días. Sus hermanas tuvieron un colegio o instituto “del Espíritu Santo” en Santiago y su casa en Avenida Grecia. Con descendencia:

1-c-B-k-l-a. Orfelina Bustos Andrade, sin descendencia.

1-c-B-k-l-b. Roccelia Bustos Andrade, casada con don Luis Espinosa Ramos de Constitución.

Hijos:

1-c-B-k-l-b-a. Raúl, casado, con descendencia en Iquique.
1-c-B-k-l-b-c. Luis, casado con descendencia en Santiago.
1-c-B-k-l-b-d. Fernando con descendencia en Santiago.

1-c-B-k-l-c. Pedro Bustos Andrade, casado con doña Clara Pavéz.

Hijos:

1-c-B-k-l-c-a. Arturo.
1-c-B-k-l-c-b. Margarita.
1-c-B-k-l-c-c. Erika.
1-c-B-k-l-c-d. Darío (Químico-Farmaceútico).
1-c-B-k-l-c-e. René.

1-c-B-k-l-d. Corina Bustos Andrade, casada con su pariente Eliseo Gutiérrez Hernández, constructor civil.

Hijos:

1-c-B-k-l-d-a. Jorge.
1-c-B-k-l-d-b. Javier.
1-c-B-k-l-d-c. Ximena.
1-c-B-k-l-d-d. Hija que ignoro.

1-c-B-k-l-e. Apolonídez Bustos Andrade, se ignora descendencia. Trabajó con y fue amigo de la familia Bulnes Sanfuentes.

Familia Gutiérrez Núñez

2007-05-30T12:56:00.000-04:00

FAMILIA GUTIÉRREZ NÚÑEZ

Don José Gutiérrez casado con doña Juana Núñez tuvieron los siguientes hijos:

Sebastián (L2-B-fs.292)
Francisco (L3-B-fs.300)
Carmen Rosa (L3-B-fs.422)
Bienvenida (L3-B-fs.525)
María del Rosario (L3-B-fs.626)
Carlos, fallecido en 1876 de 2 años.

El capitán de faluchos don Carlos Antonio Gutiérrez Núñez, nacido en 1888 casado en Curanipe con doña María Nieves Vásquez Pérez.

El 7 de enero de 1906, se inscribió así en el Registro de Gente de Mar de la Subdelegación Marítima de Curanipe:

“Carlos Gutiérrez Núñez, lanchero de Curanipe, nacido el 12 de agosto de 1888, de 18 años de edad, soltero, hijo de José y de Juana, de 1,72 centímetros de altura, de cara redonda, moreno, frente poca; de pelo, cejas y pestañas negras, de ojos pardos, boca y nariz regulares, labios gruesos, orejas regulares, bigotes regulares y barba no sale. No lee ni escribe”.

No era carpintero de ribera, sino que botero, mariscador y pescador, porque calaba redes en la poza. En su tiempo no existían los motores marinos, ni existía el nylon para “tiraderos” o redes. Fue capitán de numerosos faluchos que hacían viaje al norte. Su especialidad consistía en guiar estas embarcaciones hasta allí.

Desde 1927 hasta 1953 guió siendo capitán y acompañado de tres marineros a once faluchos. Fue de la época de don José Santos Vásquez, de don Juan Espinoza Ayala y de don Florentino Muñoz, quien venía de Constitución. Solían dedicarse todos ellos a conducir faluchos hacia Mollendo en el Perú o al sur de Chile.

Sus hijos fueron:

Ana Delia (L5-fs.66)
Marina (L5-fs91)
Elvira c.c. Evaristo Hernández Jara
Orofina (L5-fs280)
Herminda Rosa (L6-fs.73)
Rodolfo (L6-fs.96)
Eduardo (L6-fs.174)
Carlos Segundo (L6-fs.229)
Orofina (L6-fs.299)
Teresa ( )

Estructura urbana actual

2007-05-30T12:55:00.002-04:00

ESTRUCTURA URBANA ACTUAL

El pueblo de Curanipe se desarrolló a partir del eje correspondiente a la calle del Comercio, creciendo mayoritariamente hacia Pelluhue. Con la construcción del camino nuevo Pelluhue a Curanipe bordeando la costa, el pueblo se expandió hacia los cerros, distinguiéndose las construcciones como pequeños miradores.

Desde la playa se aprecian las viviendas que van buscando un espacio para asomarse al mar y a la playa, formándose de esta manera calles paralelas al eje del Comercio.

Las organizaciones sociales

2007-05-30T12:55:00.001-04:00

LAS ORGANIZACIONES SOCIALES

JUNTA DE VECINOS: A lo largo de los años, la Junta de Vecinos y sus organizaciones antecesoras han contribuido a formar el pueblo; entre muchos otros logros que podemos nombrar tenemos, la oficina de Correos y el Registro Civil en la Plaza.

LA IGLESIA: En Curanipe la Iglesia siempre ha representado un eje en torno al cual la comunidad se ha congregado muy fuertemente; sin duda que la actuación del padre Samuel Jofré Rojas ha sido fundamental en esto. Algunos de los más grandes adelantos que ha obtenido el Pueblo deben agradecérsele a este sacerdote católico, cura párroco del Pueblo durante 50 años e hijo ilustre del mismo.

El padre fue uno de los protagonistas en la organización social de la comunidad, dando vida al Comité para el Progreso de Curanipe, cuyo mayor logro fue el camino costero hacia Pelluhue.

Es digno de destacar que este Pueblo se caracteriza por la solidaridad de sus habitantes, quienes para conseguir cada adelanto organizaban una campaña solidaria. Es así que los vecinos del pueblo lucharon para reemplazar la antigua iluminación a gas de carburo, consiguiendo luz eléctrica por medio de realizar una campaña comunitaria para conseguir los primeros postes de madera y un motor usado que activaba el generador, los que se instalaron en donde hoy se encuentra la oficina del Registro Civil.

El actual Consultorio nació como una posta de madera levantada por un grupo de universitarios durante sus trabajos voluntarios, en tiempos del presidente Frei Montalva.

Para traer televisión también se hizo una campaña, con listas para los aportes voluntarios; los que permitieron comprar una antena parabólica y luego un decodificador.

Así Curanipe ha ido creciendo por la acción directa de su gente, ocupadas en su desarrollo y el de su Pueblo.

El Bosque de Curanipe (El Bosque Paiva)

2007-05-30T12:54:00.008-04:00

Deforestación

"El bosque de pinos al sur de Curanipe existe desde hace sólo 50 años (escrito c. año 1970), gracias a que el doctor Froilán Paiva donó el terreno para crear en éste una barrera natural ante el avance de las dunas. Una vez plantado, los árboles protegieron al pueblo del viento y del hasta ese momento inexorable avance de las arenas.

En su testamento dejó establecido claramente que su donación era exclusivamente con tal objetivo; sin embargo, esto no se ha respetado cabalmente, ya que se han vendido algunos terrenos destinados para bosques y el viento sur se está empezando a sentir nuevamente."

Padre Samuel Jofré Rojas

Hoy en día el uso público de dicho espacio ha sido seriamente restringido por el uso estrictamente mercantilista del poco espacio libre que queda, dedicado totalmente a Camping Municipal y las dudosas concesiones a organizaciones varias para la construcción de cabañas de veraneo para sus empleados, quienes han cercado a sus espacios evitando la libre circulación de los vecinos.

El triste destino de un espacio que habría sido un oasis para la existencia de nuestra flora y fauna y que hoy en día todavía podría ser recuperado para uso de una reserva natural, lo que además sin duda sería la voluntad actual del doctor Paiva.

Don Gonzalo Jullian Pastor

Pelluhue

2007-05-30T12:53:00.001-04:00

PELLUHUE

Por el año 1845, Pelluhue era todo campo, no había más que cuatro casas dispersas a los costados del camino antiguo a Curanipe, el que subía por Las Lomas e iba desde la Capilla hasta la casa de don Blas Amigo. A través de éste, el trigo pasaba en carretas para ir a venderlo a Curanipe.

En 1933 el asentamiento no era más que un conjunto de terrenos de cultivos con cercas de alambre de púas. Por esos años comenzó a llegar gente atraída por el mar. El pueblo empezó a constituirse en 1935, cuando los comerciantes minoristas de Cauquenes quienes hacían un paseo anual, fueron dándole la forma de balneario al pueblo. Las familias llegaban en carretas atravesando las montañas.

Cuando se hizo el camino nuevo de Cauquenes a Chanco, recién empezaron a construirse algunas casas de veraneo. Eso atrajo a los comerciantes de Cauquenes, quienes viendo en los veraneantes a potenciales clientes, fueron levantando ramadas en donde vendían sus productos.

UNO DE LOS FUNDADORES

Don Abdón Fuentealba es considerado como el más importante de los fundadores, quien como alcalde de Chanco y casado con una hija de Pelluhue, se preocupó por dar un ordenamiento lógico a las viviendas, consiguiendo además el terreno para la plaza y diseñando lo que serían las primeras calles.

En los primeros años, la actividad principal de Pelluhue fue la agricultura. La pesca era mínima, pues ésta era cosa de valientes. Al principio, mariscaban desde la orilla buscando piures y otras delicias. Al final se metieron mar adentro en una balsa y con redes y ya nadie pudo sacarlos de allí.

Para el recuerdo de la gente de Pelluhue, Curanipe ha existido desde siempre; hasta allí llegaban las familias acomodadas en coche de cuatro caballos y arribaban barcos de todas partes del mundo. El trigo pasaba en carretas por el pueblo para ir a venderlo a Curanipe, subiendo por los cerros y bajando hasta el Puerto. Después se hizo un camino desde Cauquenes por El Peral, lo llamaban camino Carril. Algunos creen que éste se hizo después de la Independencia y desde esa época fue cuando empezaron a llegar los coches de 4 caballos de los veraneantes.

Chanco, texto original del padre Jofré Rojas

2007-05-30T12:51:00.002-04:00

“SITUACIÓN DE CHILE A COMIENZOS DEL SIGLO XVIII

La sublevación de los indios, a mediados del siglo XVII, trajo a Chile muerte, miseria y destrucción. El historiador Pedro de Córdoba y Figueroa, nacido justamente en Penco en 1692, traza el siguiente cuadro: (9)

“Es cosa portentosa de que en un improviso se sublevasen 200 leguas del país, en longitud y latitud de mar a cordillera, que es la del Reino, tomando las armas cuantos indios la habitaban. Consumió la voraz llama cuantas haciendas de campo tenían los españoles; con pérdida de muebles, ganados, caballos, yeguas y mulas. Lastimoso aspecto fue ver marchar a pie a las mujeres y niños, ancianos y enfermos, en la estación más ardiente.”

Los Pinochet en Chile, Siglo XVIII, Oscar Pinochet de la Barra
Editorial del Pacífico S.A., año 1979.

(9) “Historia de Chile”, Colección de Historiadores de Chile, t. II, Santiago, 1862.

“EN EL BRAZO DE RÍO” CERCA DEL MAR

Chanco –de Chan, “parte de algo” y Co, “agua”- era por entonces un asiento de indios picunches, que los incas llamaron promauces o “gente alzada”. Se situaba frente a una bahía bautizada por los ingleses como de Fox, muy abierta, extensa y cubierta de arena que el viento suroeste hacía avanzar hacia el interior por los espacios no cubiertos de espinos, maquis y boldos. Los indios eran pescadores y habitaban las suaves lomas que se extienden de oriente a occidente, dejando entre ellas quebradas cuyas aguas no siempre llegan al mar, detenidas por la arena. Esta humedad aumentó la fertilidad de la planicie vecina a los primeros contrafuertes de la cordillera de la costa, donde tenían sus ganados los españoles, es decir, leche y quesos, lana y cueros en abundancia. (El conquistador) Pedro de valdivia ya había hecho el elogio de la región en carta escrita en Concepción el 25 de septiembre de 1551: “Próspera de ganado como lo del Perú, con una lana que le arrastra por el suelo”.

La quebrada de Chanco era un pequeño curso de agua, un “brazo de río”, y en su ribera norte estaba la estancia de Conulemu, a escasas cuadras de la tosca capilla construida en 1675 y que entonces, cuando llegaron Guillermo (Pinochet “el francés”) y Úrsula (de la Vega y Montero de Amaya, su esposa), asistía el franciscano Juan de Jélvez, quien debía viajar para ellos desde Unihue, el más importante cetro de la orden de San Francisco en la zona del Maule.

El siglo XVII había sido pobre y triste.

Las consecuencias estaban todavía a la vista. Cuatro ciudades: Santiago, Coquimbo, Chillán y Penco –las tres últimas con menos de 200 habitantes cada una- y entre ellas campos incultos, deshabitados, con muy pocas casas de barro y techo de paja, sin caminos ni puentes. Agua y pantanos en invierno, o sendas intransitables llenas de piedras y polvo, que sólo servían para las recuas de mulas.

Claudio Gay cuenta que “en 1703, cuando el obispo de Concepción fue de Santiago a su diócesis, no halló en el camino más que el convento de los agustinos de Talca, habitado por dos hermanos. En el resto no vio más que desiertos o chozas habitadas por pobres familias”. (28) El viajero inglés Alejandro Caldcleugh, que estuvo en Chile un siglo después, pinta un cuadro que no puede haber sido peor en la época que nos ocupa: (29) “Las casuchas de las clases bajas son de madera y paja; las mejores son hechas de adobe. Las puertas son a menudo de cueros. Se usa muy pocos muebles. Generalmente se reducen a una cama, una mesa vieja y dos pisos... el resto de la familia duerme en cueros, tirados en el suelo”.

Un país deshabitado, cuyos indios habían escapado al sur del Bío-Bío, arrancando del trabajo en las haciendas y de la dura mano del encomendero. El Cabildo de Santiago decía a la Real Audiencia, en 1705, según recuerda Amunátegui en el libro ya indicado: “Falta la labor de los campos y la crianza de los ganados y se han encarecido grandemente los mantenimientos por no haber trabajadores que asistan a estos beneficios, habiéndose extenuado los indios que se ocupaban de ellos con las repetidas pestes y otros accidentes”.

Pero Chanco y sus vecinos Reloca y Loanco eran en este aspecto, y en cierto modo, una excepción. La abundante pesca, los campos fértiles y lo apartado del lugar habían conservado una tranquilidad de vida que no se encontraba fácilmente en otras partes del Reino.
Con razón el inspirado Joseph Fernández de Campo exclama en 1744, en su relación del Obispado de Santiago, en la parte correspondiente al corregimiento del Maule: (30) “Es el más pingüe, el más frondoso, el más ameno y el de mayor concurrencia de vivientes”.

Luego añade sobre sus comidas que el trigo lo preparan “cozido, que llaman mote, como el mayz, que lo usan así, y moliendo entre dos piedras forman unas tortitas que ponen al fuego a la hora de comer. Que con la abundancia de carne, y asada las más veces, y sin mucha sal, comen con sobrada abundancia y viven robustísimos y fáciles en su servicio y libres de humores sus cuerpos”.
(...)
“La población indígena era allí más bien numerosa. Chanco, Loanco, Cauquenes y Purapel fueron citados por sus nombres en 1585, por el obispo Diego de Medellín, según nos recuerda el presbítero Samuel Jofré. (31) Veinte años después de la llegada de Pinochet, todavía quedaban más de 200 indios en Chanco y alrededores.”

(28) “Agricultura en Chile”,Santiago, 1973.
(29) “Viaje a Chile en 1818, 1820 y 1821”, Editorial Del Pacífico, Santiago, 1955.
(30) Arch. Nac., Fondo Antiguo, vol. 34, pieza 1.
(31) “Historia de Chanco” (inédita), en el convento de San Francisco de Chillán, facilitada por el Padre Provincial Ramón Ángel Jara.

CHANCO
(Texto original del padre Jofré Rojas, extractado de un libro publicado por la Diócesis de Linares)

“El pueblo de Chanco esta situado por la costa y hacia el norte a 20 kilómetros de Curanipe; su nombre en mapudungún significa “brazo de río”. Es un pueblo antiquísimo, pues fue primeramente la sede del Cacicado del lugar, poblado que aumentó de tamaño con la llegada de los primeros españoles encomenderos que vinieron a explotar los campos.

Hay constancia que en 1699 ya existía un pueblo, pues en el Archivo Parroquial pueden encontrarse más de 125 familias distintas que habitaban en el lugar y sus alrededores. En 1675 aparece, nombrada por primera vez, la existencia del pueblo como tal.

Desde 1663, el pueblo era atendido en lo espiritual por franciscanos del Convento de Unihue, lugar equidistante entre Chanco, Cauquenes y Sauzal. Estos religiosos visitaban anualmente la región en dos jornadas de ocho días, en calidad de “tenientes curas del doctrinero”.

“PERDIDAS LAS CIUDADES DE ABAJO”, todo el mundo se refugia en Chanco

Durante los alzamientos de los naturales en 1699 (¿1655?), los indios destruyeron las ciudades de Osorno, Valdivia, La Imperial, Angol, Santa Cruz y Arauco, teniendo que huir los españoles sobrevivientes y sus familias hacia el norte con la esperanza de allegarse a Santiago o incluso volver al Perú; pero por órdenes del Gobernador, no se les permitió cruzar el río Maule so pena de muerte. Viéndose en estas circunstancias, debieron regresar un par de leguas al sur y establecerse en Chanco. De este modo llegaron más de 405 familias de apellidos distintos a la zona, sin contar en éstas a las que se instalaron en lugares cercanos al río Cauquenes, en Purapel, en Loncomilla y en Isla de Maule y a los que acamparon en la orilla sur del río Maule.

Con todas estas familias, Chanco se transformó en el pueblo más importante del Corregimiento de Maule Sur; por eso fue la Sede de la Doctrina y Parroquia que se llamaba “Docrina de los Cauquenes, Chanco y Luanco”.

LA ANTIGUA IGLESIA

Su Templo estaba ubicado en el centro de la actual Plaza de la ciudad y medía alrededor de 8 metros de ancho por 16 de largo. Estaba construido de murallas de adobón y su techumbre era de tejas, con corredores por el lado norte y poniente que lo defendían de las lluvias y, según consta en el decreto de fundación de la Parroquia hecho por el obispo don José Ignacio Cienfuegos “el Templo fue construido con el aporte de todos los vecinos”. Fue demolido en 1910, quedando sepultado entonces bajo la actual Plaza el antiguo Cementerio Parroquial.”

LA IMAGEN DE LA CANDELARIA

En 1737, ya estaba en el Templo la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria, pues el inventario que ordenó hacer el obispo don Juan Bravo de Riveros que se encontraba de visita pastoral dice: “sobre el Sagrario hay un nicho en que está colocada una imagen de bulto de Nuestra Señora con su Niño en las manos y la Señora con su corona de plata”. En otra parte del mismo inventario se lee: “en la Sacristía hay una caja con su llave, en la que se guardan los ornamentos y alhajas de la Santísima Virgen, que están inventariadas en el libro de la Cofradía”. Este inventario fue hecho por el “cura doctrinero” de la época, el doctor Dn. Joseph de Roxas y Amaza.

Según la tradición chanquina, “la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria fue traída por los españoles a cargo de la guarnición y fuerte que aquí establecieron”. La Virgen María los trajo a estas tierras, adonde venían en busca de oro, de gloria y aventuras.
(...)
Y después con el correr de los años, al huir los españoles perseguidos por los indios sublevados en el Sur y arrasadas estas tierras también, dejaron dicha imagen abandonada en un boldo, árbol autóctono que se conservó por mucho tiempo junto al antiguo Templo.

Refieren las crónicas que “la imagen fue llevada en procesión hasta las playas del mar, pidiéndole que librara a la gente del pueblo de un maremoto devastador“; seguramente se trataba del gran terremoto y maremoto del 25 de mayo de 1751, que arrasó la ciudad de Concepción, sita en ese entonces en donde está hoy la ciudad de Penco.

LA FIESTA DE LA CANDELARIA

La Fiesta de la candelaria es de mucha antigüedad y la tradición cuenta que los indios cantaban cuando la imagen iba saliendo del templo en procesión:

“¡Qué linda que chare
más linda quel chol,
la Virgen de Chanco,
la Maire de Dió!”

Y a la vuelta de la procesión, alguno dejaba caer en la calle una rama de rosas y los indios volvían a cantar:

“¿Quién plantó esta rosa en este jardín?
¡La Virgen de Chanco
Que es dueña de aquí!”

LA PARROQUIA DE CHANCO

Desde el 6 de febrero del 1781 comienza a ser la Doctrina de Chanco Viceparroquia y se abren los primeros libros parroquiales, en donde se inscriben los bautizos, matrimonios y defunciones. Su primer vice párroco fue fray José Montero.

Por decreto del obispo don José Ignacio Cienfuegos, el 24 de enero de 1835 fue erigida la parroquia de San Ambrosio de Chanco, siendo su primer cura párroco don Esteban Riveros.

Poco después de la creación de la parroquia, sufrió Chanco un tremendo terremoto, que conmovió a sus tranquilos habitantes y produjo muchos destrozos derribando edificios, entre otros la Iglesia de la Villa, que se levantaba como dijimos anteriormente en donde está actualmente la Plaza. así como fue acompañado por una salida de mar –fue éste el terremoto del 20 de febrero de 1835- el que a semejanza del tristemente famoso sismo del 24 de enero de 1939, asoló las regiones comprendidas entre los ríos Maule y Bío Bío y destruyó particularmente la ciudad de Chillán.

Es fácil comprender la consternación que esto produjo en toda la región de la costa. Sin embargo, los chanquinos no se amilanaron, ya al año siguiente comenzaron la reconstrucción del Templo; para cuyos efectos- con las debidas autorizaciones, se vendieron, en subasta pública, alguna alhajas de oro y de plata que adornaban la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria. Los trabajos de reconstrucción duraron hasta el año 1840.

Según los datos recogidos por los historiadores la imagen tiene más de 250 años de permanencia en Chanco.

EL AVANCE DE LAS DUNAS

Otro suceso lamentable afectó a fines del siglo XIX y a principios del XX la apacible existencia del pueblo; el avance persistente de las arenas del mar, impulsadas por fuertes vientos, invadían ya la población misma de Chanco y empezaban a cubrir sus casas y calles. Las movedizas dunas cubrieron las fértiles vegas que circundaban a la población. Ante esta amenaza el gobierno nacional de esos años, en 1890, envió al técnico alemán don Federico Albert, el que después de hacer los estudios y ensayos del caso, comenzó de inmediato la plantación de pinos y eucaliptus para detener el avance de las arenas y librar así al pueblo de su desaparecimiento. Así fue como se formaron los grandes bosques que son hoy día una de las riquezas naturales de Chanco, una defensa ante el avance de las arenas y un paraje de belleza incomparable de esta región costera.”

La Historia de la Iglesia Católica en la zona de Cauquenes

2007-05-30T12:50:00.002-04:00

En la actualidad la zona de Cauquenes, pertenece al Obispado de San Ambrosio de Linares, que fue creado por la bula Notabiliter Aucto del Papa Pío XI, firmada el 28 de octubre de 1925 y que contaba, entonces, con 12 mil 380 Kilómetros cuadrados y unos 160 mil habitantes.

Posteriormente, el 10 de Enero de 1963 se le incorporaron las Parroquias de San Pedro, San Alfonso y San Francisco de Cauquenes; Curanipe, Chanco, Sauzal y Pocillas (ya sólo Capilla) que pertenecían a la Diócesis de Chillán, y Putú que fue desmembrada del Obispado de Talca. De esta forma la diócesis pasó a tener 15.110,7 kilómetros cuadrados y una población de 311 mil 298 habitantes, mayoritariamente católicos.

El 27 de Junio de 1561 el Papa Pío IV crea el Obispado de Santiago para todo el territorio de Chile, incluyendo además, la Provincia de Cuyo y las regiones denominadas “Diaguitas” y “Los Juries” situadas en Tucumán, Argentina.

Por el éxito transitorio que había tenido la campaña de fundación de Ciudades y Fuertes en el sur, se crea la Diócesis de La Imperial el 22 de Marzo de 1563, pero después debido a la larga y cruenta Guerra de Arauco que tenía a la nueva Diócesis en gran ruina, el Obispo Don Reginaldo de Lizárraga acudió al Rey Felipe III para que obtuviera del Papa la anexión de su Obispado al de Santiago (desde 1609 a 1623).

En tanto, el 18 de Febrero de 1585, el tercer Obispo de Santiago en su detallado Informe al Rey Felipe II menciona las Doctrinas de “ Longomilla y Purapel” “Chanco y Loanco” atendidas por el presbítero Francisco de Maestanza, con un Salario de “trescientos y ochenta pesos en oro y comida”.

NACE LA DOCTRINA DE CAUQUENES

Cuando se crearon los Obispados de Santiago (1561) y La Imperial (1564), el río MAULE fue considerado como línea divisoria entre las dos Diócesis. No obstante, el citado límite no estaba bien determinado con suficiente exactitud y claridad, porque el Obispo de Santiago, Fray Diego de Medellín, creó durante su gobierno (1576 - 1592) dos Doctrinas al lado sur del Maule, las que permanecieron bajo la jurisdicción del obispo santiaguino, por más de ciento setenta años. Las Doctrinas en cuestión fueron: Cauquenes y Putagán.

Cauquenes fue erigida en una reducción habitada por los indios “cauquenes”, circunstancia que dio nombre a la región y a la Doctrina que allí se fundó. En 1739 el Doctrinero Dr. Don Joseph de Roxas y Amaza que residía en Chanco construye una Capilla en el asiento de Cauquenes, lugar donde después el 9 de Mayo de 1742 Don José Antonio Manso de Velasco, fundó la Villa de NUESTRA SENORA DE LAS MERCEDES DE MANSO DE TUTUBEN, y se creó la Parroquia de Cauquenes aunque el Doctrinero seguía viviendo en Chanco. Esta Doctrina, fue llamada también “CAUQUENES, CHANCO y LOANCO”, debido a que el servicio pastoral se hacía en diferentes lugares.

Entre los curas doctrineros de Cauquenes, sobresalen:
En primer lugar, Fray Alejandro Beteta, dominico, que parece haber evangelizado al sur del río Maule con gran dedicación alrededor de 1585. Según el historiador Olivares, Fray Alejandro pasó en esa época “doctrinando y bautizando a millares de indios...”
Otro que ejerció su ministerio en estas tierras, allá por el año 1680, fue D. Juan Jérvez de Amaya. De esa época más o menos debe ser la construcción de la Capilla San Antonio de Llollehue (Coronel de Maule). En 1691 se levanta la Iglesia de Santa Bárbara de Cuyuname y poco después la de Guirivilo o Curivilo (cerca de Cauquenes)

Se sabe que el 28 de Mayo de 1680 el Obispo de Santiago Fray Bernardo Carrasco y Saavedra, dominico, segregó del Curato de Cauquenes la región cercana al Linares actual y la llamó “Isla de Maule”.
Entre los años 1711 y 1717 aparece como Doctrinero de Cauquenes D. Santiago de la Matta y Sánchez de Ulloa. En 1727 se construyen las Iglesias de Chanco y Luanco, y en el Inventario del 31 de Diciembre de 1737 ya aparece la Imagen de Nuestra Señora de la Purificación o Candelaria.

El último Cura que atendió la Parroquia de Cauquenes, mientras estuvo bajo la jurisdicción del Obispado de Santiago fue D. Pablo de Macaya y de la Cueva.

La otra Doctrina fundada por el Obispo Medellín “al otro lado del Maule” fue la de “PUTAGÁN, LONGOMILLA y PURAPEL”.

El lugar elegido para esa Doctrina fue el conocido más tarde como “ISLA DEL MAULE” o “BELLA ISLA” y la fecha de la erección se calcula entre los años 1580 y 1585. Al igual que Cauquenes y por las mismas razones ya indicadas, esta Doctrina tuvo variadas denominaciones: LONGOMILLA, PURAPEL Y PUTAGAN o más tarde SANTA CRUZ DE ABRANQUIL y YERBAS BUENAS.

Acerca de los límites exactos y la extensión territorial que tuvieron estas Doctrinas, existe bastante confusión. A veces, se incluyen lugares situados en la ribera norte del río Maule como Rauquén, Pencahue, Talca, Duao y Pocoa que indiscutiblemente, eran del Obispado de Santiago.

Lo que parece claro es que la Doctrina de Cauquenes estaba más incorporada a la geografía humana de ese tiempo, porque atendía lugares ubicados en las inmediaciones del camino real entre Santiago y Concepción, y que la Doctrina de Putagán estaba en el interior más selvático e impenetrable, donde el aislamiento y escasez de recursos hizo mucho más difícil la vida de los pocos sacerdotes que la evangelizaron, entre ellos el dominico Fray Juan de Salgüero, que habría sido quien trajo la primera Imagen de Nuestra Señora del Rosario venerada hasta hoy en Yerbas Buenas. Esta situación sólo se explica que haya cambiado en el siglo XIX, porque en 1873 pasa el ferrocarril por la zona central de Chile uniendo Santiago con Chillán y dejando a trasmano a los pueblos de la zona de Cauquenes.

Los Doctrineros más antiguos de Cauquenes fueron:
· El Pbro. Francisco de Mestanza 1585
· Don Antonio de Vergara 1682-1742
· Dr. Don Joseph de Roxas y Amaza 1732-1749
· Dr. Don Pablo de Macaya 1749-1780

La nómina de los Curas Doctrineros de PUTAGÁN e ISLA DEL MAULE es incompleta, debido a la falta de documentos parroquiales.
Se tiene memoria de:
· Fray Antonio Beteta, dominico 1585-1592
· Fray Juan de Salgüero, dominico 1592 y 55.
· Don Francisco de Aranda y Pineda -1625
· Don Ignacio de Orrego y Vasconcelos 1680-1682
· Don Antonio de Vergara 1682-1738 en que sólo se queda en Cauquenes hasta que muere en 1742 después de haber trabajado 60 años en la Evangelización de estas Doctrinas.
· Dr. Don Juan Agustín de Lisperguer Casares.... 1738-1742
· Dr. Don Joseph Manuel de Loiola 1742-1751
· Dr Don Juan Francisco Roa y Arias 1751-1755

Entre Santiago y Concepción

El Obispo de Concepción, Fray Francisco Antonio de Escandón (1724-1731), presentó un reclamo ante la Real Audiencia, solicitando que pasaran a la jurisdicción de su Diócesis, las Parroquias de Cauquenes y Putagán (Isla del Maule). Consultado previamente Don Alonso del Pozo y Silva, Obispo de Santiago, la Real Audiencia denegó el traspaso. El Obispo Escandón acudió, entonces, al Consejo de Indias, el cual, también rechazó la solicitud del Prelado. Este, sin desanimarse, presentó su pedido a la Santa Sede y a 5. M. el Rey Don Felipe IV, reiterando su demanda. La Sede Apostólica accedió a la solicitud y expidió un Breve, el 6 de Junio de 1750, traspasando las Parroquias al Obispado de Concepción. En esa época, era Obispo D. José de Toro Zambrano y Fernández de Romo. Igual resolución tomó el Rey, por Real Cédula del 7 de Mayo de 1851.

Resuelto ya el diferendo, el Sr. Toro y Zambrano, comisionó al Pbro. Don Domingo Eslava que prestaba servicios en Perquilauquén como Párroco, para que, en su nombre, recibiera las Parroquias que el Obispado de Santiago transfería al de Concepción.

El 2 de Noviembre de 1753, el Señor Eslava recibió la Parroquia de Cauquenes y el 5 deI mismo mes y año, la de Putagán (o ya entonces Isla del Maule), región que hoy se llama San Javier, Orilla de Maule, Colbún, Panimávida, Yerbas Buenas y Villa Alegre.

Las Comunidades Religiosas

Las Comunidades Religiosas más antiguas de que existe memoria documentada son los Dominicos, Jesuitas y Franciscanos.

A fines del siglo XVI recorren las Doctrinas de Cauquenes y Putagán los Frailes Antonio Beteta y Juan de Salguero, de la Orden de Santo Domingo. Más adelante, en 1729 encontramos a los Dominicos establecidos en el Fundo Tomenelo, que permutaron en 1849 por el Convento ubicado en la Plaza Real de la naciente ciudad de Cauquenes. Esta casa religiosa se terminó debido al terremoto de 1939 y al regreso a España, influido por el clima que se había creado en la Guerra Civil Española, de los últimos frailes por miedo al Frente Popular que había triunfado en Chile dando paso al gobierno radical de don Pedro Aguirre Cerda.

En 1662 aparecen ya establecidos los Franciscanos como grandes colaboradores de los Doctrineros en la evangelización de los Indígenas desde el Hospicio de San Antonio que servía de “posada” en el camino real de Santiago a Concepción en el lugar denominado Unihue equidistante de los actuales Chanco, Cauquenes y Sauzal. Como habían edificado sin permiso del Rey sólo en 1715 consiguieron que el Monarca elevara este Hostal a categoría de Convento de San Francisco, como se conoció hasta que se trasladaron a la nueva ciudad de Cauquenes donde inauguran su Convento dedicado a San Antonio el 13 de junio de 1743 apoyados por el Doctrinero Joseph de Roxas y Amaza.

Al anexarse a la Diócesis de Linares en 1963 parte del territorio del Obispado de Chillán y del Obispado de Talca debemos consignar que la Parroquia de Chanco fue creada en 1822 y en 1832 la de Sauzal donde también existe una antigua Imagen de madera policromada de Nuestra Señora del Rosario; y dejar constancia de la erección de la Parroquia de Pocillas hoy extinta, más la creación de la Parroquia de Putú en 1824. Así en todo el siglo XIX, fueron creadas en esta Región ocho nuevas parroquias, que unidas a las otras cuatro fundadas durante la Colonia formaron un total de doce.

Cuando mejoraron un poco las comunicaciones y comenzaron a hacerse presente las Congregaciones femeninas en el país, las Religiosas del Buen Pastor fueron traídas a Cauquenes en 1884, gracias al empeño puesto por Doña Rosario Fernández Concha, el Doctor Francisco Meza Fernández, Sor María del Corazón de Jesús Letelier y el Vicario Capitular de Concepción Don Domingo Benigno Cruz.

El Párroco de Cauquenes José de la Cruz Aravena Moraga consigue en 1892 que los Padres Redentoristas se establezcan en la Casa de Ejercicios de San Ignacio. Poco después en 1896 inaugurarán su Convento y en 1899 se bendecirá el Templo de San Alfonso.

Las Religiosas de la Inmaculada Concepción llegaron a la ciudad de Cauquenes en 1899 invitadas por el Párroco Don José de la Cruz Aravena Moraga, en la época del Sr. Obispo Don Plácido Labarca. Más tarde se harán cargo de la atención pastoral de los Hospitales de Cauquenes y Linares.

El 22 de Mayo de 1905 el Obispo de Concepción Don Plácido Labarca creó la Parroquia San Lorenzo de Longaví, y en 1906 fundó la Parroquia de Curanipe.

En 1915 el Sr. Obispo Don Luis Enrique Izquierdo, a iniciativa del Gobernador Eclesiástico de Talca Don Miguel León Prado, trajo a Linares a las Religiosas Salesianas. Vinieron a sumarse a la enorme labor que han desplegado las Hermanas de la Providencia y las Hospitalarias del Sagrado Corazón, encargadas de los Hogares de Ancianos de Linares y Cauquenes.

Monseñor Martín Rücker Sotomayor a la sazón Gobernador Eclesiástico de Chillán, dependiente de Concepción elevó el Templo de Chanco a la categoría de Santuario Diocesano el 2 de Febrero de 1933.

El Obispo de Chillán crea en 1957 la Parroquia San Francisco de Cauquenes, actualmente anexada a la Parroquia de San Pedro.

Los Hermanos Canadienses del Sagrado Corazón fueron traídos al Instituto de Cauquenes en 1957 por el Sr. Obispo de Chillán Don Eladio Vicuña Aránguiz y por el Párroco de Cauquenes Domingo Herrera Henríquez.

En estos últimos decenios… han colaborado también con mucha generosidad en la obra evangelizadora de la Diócesis de Linares los Padres holandeses y Hermanas de la Sagrada Familia, los Padres de Maryknoll y los Oblatos de María Inmaculada, las Carmelitas de Vedruna, las Catequistas de la Sagrada Familia que tienen un Colegio en Parral y otro en Las Camelias, las Religiosas de los Sagrados Corazones que tienen un Liceo en San Javier y una Escuela Agrícola en Loncomilla, las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación que trabajan en el Departamento Diocesano de Misiones y tienen a su cargo el Colegio San José de Parral y las Misioneras de Jesús, María y José, las Hermanas de Cristo y las Esclavas de María Inmaculada que colaboran en la Parroquia de Chanco.

También se han ido de nuestra zona… en estos últimos años las Hijas de Santa Ana, que ayudaron en la pastoral parroquial de Villa Alegre; las Pequeñas Hermanitas de la Inmaculada Concepción, brasileiras que estuvieron en Empedrado; las Dominicas de la Presentación que trabajaron en Cauquenes y las Franciscanas Hijas de la Misericordia que dejaron tan buen recuerdo en Vara Gruesa.

Lo más grande que tiene nuestra Diócesis en cuanto a vida contemplativa, es el Monasterio de la Inmaculada del Maule, levantado en unos terrenos que eran de la Parroquia de Yerbas Buenas. Otras experiencias menores constituyen las Hermanitas de la Paz, las Hermanitas y Hermanitos del Cordero y las Hermanitas de la Eucaristía que están en Paso Rari

Fuente: http://www.obispadodelinares.cl/
Adaptación: http://www.cauquenes.tk/

Agradecimientos de los autores del texto original

2007-05-30T12:49:00.000-04:00

“Para el desarrollo de este trabajo hemos contado con el apoyo y la ayuda de diferentes vecinos y veraneantes de la comuna, así como del personal de la Municipalidad de Pelluhue y en especial del Departamento de Obras Municipales. Pero especialmente deseamos agradecer a quienes han sido fuente de nuestra información:

Doña Eliana Seguy, su hermana y sobrina quienes nos contaron su experiencia como veraneantes; don Juan Bustos en el tema de las organizaciones sociales; don Domigo Villaseñor y sus historias sobre los faluchos, don Alejandro Medel por enseñarnos sobre la historia del lugar, doña Patricia Osores por facilitarnos el material del archivo histórico del padre Jofré y en especial al padre Samuel Jofré Rojas (q.e.p.d.) por sus manuscritos.”

Las fuentes de información del padre Jofré Rojas

2007-05-30T12:47:00.002-04:00

Con el objeto de ayudar a facilitar el trabajo de futuros investigadores, creemos necesario dar a conocer las fuentes desde donde el padre Jofré Rojas obtuvo su archivo histórico.

“MIS FUENTES DE INFORMACIÓN son de variado origen:

Las narraciones de tradiciones, versos, costumbres, ceremonias me fueron hechas por gente antigua del pueblo:

Por los capitanes de Puerto don Horacio Escobar Venegas y don Heriberto Rivas Novoa.

Por los policías municipales en retiro don Evaristo Hernández Jara y don Modesto Hernández Canales.

Por las hermanas Humilde y Zunilda Alarcón, Humilde había sido empleada de Correos y Telégrafos desde 1883, jubilando en 1914.

También por las familias Escobar Belmar, De la Fuente Opazo, Rivas Bustos, Fonseca Miranda, dueños del Hotel Curanipe.

Por los capitanes de faluchos don Carlos Gutiérrez e Ignacio Aravena.

Por los veraneantes don Carlos Franzani y la señora Claudina Urrutia de Lavín (una avenida y un liceo secundario de la ciudad de Cauquenes llevan su nombre).

Por los agricultores don Ignacio Leal, don Juan de Dios Vega Pavéz, don Teodoro Peñailillo, don Juan de la Cruz Leal y mi compadre don Nemesio Canales Bustos.

Por los profesores don Juan de Dios Bustos Vega y Rafaela de la Fuente Opazo.

Por los carpinteros de ribera Manuel Jesús Fuentes, Manuel Muñoz Aravena, hermanos Dionisio Segundo y José Gerardo Villaseñor Pavéz.

LOS DATOS DEL MOVIMIENTO PORTUARIO: se han extraído de un libro que posee la Alcaldía de Mar que tiene movimientos de barcos desde 1888 a 1904, en donde se expresa el nombre del barco, tonelaje, origen y destino; contiene además los nombres de los capitanes de los barcos, nombre de la marinería y ocupación, nacionalidad, estado civil y su salario.

El movimiento de faluchos, tonelaje, dueño, carga que transporta, destino y nombre de los capitanes y marinos los he obtenido de el libro de Faluchos de la Alcaldía de Mar y que tiene información desde 1927 hasta 1953.

LOS DATOS RELIGIOSOS se han obtenido de circulares, ordenanzas e informaciones que pueden estar escritos en los libros parroquiales en los años que se indican. Algunas cartas resumidas fueron copiadas en el archivo del obispado de Chillán en el año 1959. El archivo de la Parroquia de Curanipe que es desde 1873 cuenta con variada correspondencia, sobre todo desde 1916 hasta 1963. Están archivadas algunas cartas pastorales de los obispos.

El archivo de la Parroquia de Chanco es desde 1781 y el de Cauquenes desde 1663.

Las partidas de matrimonios y de bautismos han iluminado al dar en algunos casos datos de la totalidad de una familia.

Las informaciones matrimoniales han dado mucho material sobre las profesiones de los contrayentes, testigos y padrinos, años de permanencia en Curanipe, procedencia de los extranjeros. De allí han salido listas de empleados de bodegas, comerciantes, carniceros, dependientes, agricultores, marinos, preceptores, gañanes, policías, carpinteros, dueños de astilleros, boteros, etc.
Los libros de defunciones dan datos sobre la creación del cementerio y gente que está sepultada, desde los fundadors del Pueblo.

Cuando alguien aparece, por ejemplo, en el año 1897 y se habla o se refiere a una persona o familia, no se trata de que haya llegado en ese año, significa que en ese año se encontraba en Curanipe.

EL ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE CHANCO DA MUCHOS DATOS SOBRE Curanipe, pues ésta última parroquia fue fundada en 1873, pero antes era una sola con Chanco y todo quedaba inscrito y anotado allá. Se encuentran algunas partidas de bautismo de extranjeros, datos sobre curas que después fueron de Curanipe, pero que antes estuvieron en Chanco o en Constitución y lo que se deduce por los certificados y cartas que enviaba.

EL ARCHIVO DE CAUQUENES sirve mucho, sobre todo los dos tomos de “Documentos Varios” que tiene documentos tan antiguos, que ni el archivo del Obispado de Concepción los posee, ya que los archivos existentes hasta esa época se destruyeron con el terremoto y salida del mar de 1751 y también después con la lluvia que siguió al terremoto del 20 de febrero de 1835, que duró un mes completo, y que nuevamente destruyó todo lo que el terremoto había dejado ya a maltraer.

EL NOTABLE ARCHIVO DEL CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE CHILLÁN es de la época de los indios y caciques y nada se puede escribir sobre el Maule sin consultarlo.

Las Escrituras Notariales y los autos de visitas Pastorales que quedan copiados e los libros de matrimonios son otra fuente de información

FOTOGRAFÍAS, la oficina parroquial de Curanipe cuenta con varias colecciones de diapositivas tomadas a fotos familiares y desarrolladas en Alemania. Son las fotos desde 1873 en adelante. La colección cuenta con los siguientes temas:

Curanipe Antiguo: bodegas, calles, algunas de la época del Puerto.
Faluchos Maulinos:construcción, botadura y salida desde Curanipe.

Veraneos Antiguos: veraneantes.

Vecinos Antiguos: Basagoiti, Jaime Simón, Intendente Merlet, Jullián, vizconde de la Morera, señora Claudina Urrutia, Sauvageot, Franzinos, Recabarren, Arellanos, etc.

Templo Parroquial: desde el 1900 y algunos párrocos y obispos antiguos., Centenario del Templo Parroquial en 1970.

Familia Canales Bustos/Canales Leal

2007-05-30T00:56:00.012-04:00

FAMILIA CANALES BUSTOS/CANALES LEAL
(Desde la relación con la familia Bustos Vega de Cauquenes, la que pasó luego a Curanipe) .

Antecedentes generales:

FAMILIA BUSTOS DE CAUQUENES.

Los patriarcas directos:

1. José del Tránsito Bustos y su mujer en su segunda familia María Cayetana Torres, quien también fue madre de Elvira Candia, “La abuelita Elvira, mujer bondadosa como la que más”:

Hijos.

1-a. Eusebia, nacida alrededor de 1830. Casada con don Domingo Medel, tenían fundo en Coronel de Maule (vecino al que en la actualidad (1985) tiene don Osvaldo Silva Fernández). Con descendencia.

Hijo:

1-a-a.Vicente Medel Bustos, agricultor. Casado con doña Juana ... Sin descendencia.

Fue padre de dos niños con señora que desconozco:

Hijos:

1-a-b. Delicio Medel, quien heredó el campo de su padre. Vivía en el año 1942 en la calle Victoria de Cauquenes.

1-a-c. Juan de Dios Medel, quien tuvo almacén-ferretería en calle Balmaceda, Cauquenes.

1-b. Pedro Bustos Torres, natural de Cauquenes, nacido alrededor de 1830. Agricultor y comerciante, vecino de Buchupureo. Casado con doña Margarita ...., con descendencia que sigue.

Hijos:

1-b-a. Estanislao Bustos, comerciante, tuvo grandes tiendas en Chillán y Bulnes. Dueño del fundo “Los Guindos” en Chillán. Casado con Rosa Fernández, quien viuda y arruinada trabajó como ama de llaves de don Traquilino O´Neal y su hermana en Valparaíso. Sin descendencia.

1-b-b. Julia, profesora normalista en Buchupureo alrededor de 1920; una vez muerto su padre, fue a vivir a Santiago en donde casó con don ... Lazcano. Con descendencia Humilde Lazcano Bustos.

1-b-c. Delfina, ignoro antecedentes.

1-b-d. Margarita, profesora normalista en Talca, alrededor de 1930. Casada con don Esperidión Verdugo, dueño del “Almacén Iquique” en dicha ciudad. Con descendencia.

Hijos:

1-b-d-a. Esperidión Verdugo Bustos.

1-c. José de la Cruz Cruz Bustos Torres nacido en Cauquenes alrededor de 1830, vecino de Coronel de Maule y luego de Curanipe en donde falleció a fines de la década de 1920; hijo de José y de María Cayetana, naturales de Cauquenes. Agricultor y comerciante, tuvo tienda en tiempos del Puerto.

Casó en primeras nupcias con doña Eulalia Vega (A), “de los Vega de Cauquenes”, alrededor de 1860, con descendencia y siendo viudo casó en segundas nupcias con doña María Ignacia Leal Vega (B) de Canelillo, hija de Domingo Leal Vega y María Polonia Vega Vega (con antecedentes Leal, Vega, Muñoz, Torres, Suazo, en matrimonios endogámicos desde tiempos antiguos) con descendencia.

Hijos de Eulalia (A):

1-c-A-a. Emilia Bustos Vega, fallecida en el terremoto de Chillán de 1938, sin descendencia.

1-c-A-b. José de la Cruz 2do. Bustos Vega

1-c-A-c. Gregoria Bustos Vega, sin descendencia.

1-c-A-d. María Teresa Bustos Vega, “La Rica de Cardonal”, quien casó con Teodoro Canales, hijo natural de Polinardo Jara, con descendencia en Curanipe. Falleció Teresa siendo anciana en 1930 (Su descendencia sigue al final).

1-c-A-e. Juan de Dios Bustos Vega, con descendencia (Familia Bustos Muñoz, Bustos Peñailillo y otros).

Hijos de María Ignacia (B):

1-c-B-f. María del Rosario Bustos Leal, fallecida en el terremoto de Chillán de 1939, sin descendencia.

1-c-B-g. Misael Bustos Leal, nacido en 1892, casado con Audolía Jara, dueños del fundo “La Quila” en Quillón, Octava Región. Con descendencia que sigue:

Hijos con su esposa Audolía (A):

1-c-B-g-A-a. Eliana.
1-c-B-g-A-b. Yolanda.
1-c-B-g-A-c. Misael.
1-c-B-g-A-d. Juan de Dios.
1-c-B-g-A-e. Moisés.
1-c-B-g-A-f. Miguel Antonio.

Hijos con Armandina Ortiz (B):

1-c-B-g-B-g Amelia Ignacia.
1-c-B-g-B-h. Armando.

Hijos con Rita Díaz (C):

1-c-B-g-C-i María Isabel, nacida en 1908.

1-c-B-h. Corina Bustos Leal, nacida en Curanipe, año1900; casada con Juan Bustos Muñoz, su medio-sobrino (con dispensa del obispo de 1ero. con 2do.). Con descendencia:
1-c-B-h-a. Jorge.
1-c-B-h-b. Ernestina.
1-c-B-h-c. Marmaduque.
1-c-B-h-d. Gaspar.
1-c-B-h-e. Ricardo
1-c-B-h-f. Ana Rosa.

1-c-B-i. Zenobio Bustos Leal, casado con doña Ceferina Leal, sin descendencia.

Tuvo hijo con Armandina Ortiz (nombrada B en su hermano Misael):

1-c-B-i-a. Oscar Gonzalo, nacido en 1918.

1-c-B-j. Moisés Bustos Leal, soltero, sin descendencia.

1-c-B-k. José Bustos Leal, nacido en 1904; casado con Rosenda Jara. Con descendencia:

1-c-B-k-a. Gilberto Bustos Jara, nacido alrededor de 1935; profesor, director de escuela en Talcahuano, relator de fútbol en la Radio Talcahuano y diácono. Casado con doña Juana de Dios Jiménez Bustamante. Con descendencia.

Hijos:

1-c-B-k-a-a. Gilberto Horacio.
1-c-B-k-a-b. Marcelo Alejandro.
1-c-B-k-a-c. Rodrigo Eduardo.
1-c-B-k-a-d. Claudio Antonio.

1-c-B-k-l. Pedro José Bustos Leal, nacido en 1888. Casado con Orofina Andrade Pinochet, natural de Buchupureo, hija de don Darío Andrade quien tenía gran tienda allí; hombre muy católico y amigo de la Iglesia, tuvo capilla en su casa en donde un sacerdote oficiaba Misa todos los días. Sus hermanas tuvieron un colegio o instituto “del Espíritu Santo” en Santiago y su casa en Avenida Grecia. Con descendencia:

1-c-B-k-l-a. Orfelina Bustos Andrade, sin descendencia.

1-c-B-k-l-b. Roccelia Bustos Andrade, casada con don Luis Espinosa Ramos de Constitución.

Hijos:

1-c-B-k-l-b-a. Raúl, casado, con descendencia en Iquique.
1-c-B-k-l-b-c. Luis, casado con descendencia en Santiago.
1-c-B-k-l-b-d. Fernando con descendencia en Santiago.

1-c-B-k-l-c. Pedro Bustos Andrade, casado con doña Clara Pavéz.

Hijos:

1-c-B-k-l-c-a. Arturo.
1-c-B-k-l-c-b. Margarita.
1-c-B-k-l-c-c. Erika.
1-c-B-k-l-c-d. Darío (Químico-Farmaceútico).
1-c-B-k-l-c-e. René.

1-c-B-k-l-d. Corina Bustos Andrade, casada con su pariente Eliseo Gutiérrez Hernández, constructor civil.

Hijos:

1-c-B-k-l-d-a. Jorge.
1-c-B-k-l-d-b. Javier.
1-c-B-k-l-d-c. Ximena.
1-c-B-k-l-d-d. Hija que ignoro.

1-c-B-k-l-e. Apolonídez Bustos Andrade, se ignora descendencia. Trabajó con y fue amigo de la familia Bulnes Sanfuentes.

FAMILIA CANALES BUSTOS

María Teresa Bustos Vega, “La Rica de Cardonal”, casó en matrimonio ( Matr.L2-fjs.136-1890, Curanipe) con el viudo y hombre mayor don Teodoro Canales, hijo natural de Polinardo Jara, quien fue casado en primeras nupcias con mujer que ignoramos, teniendo abundante descendencia de esta primera mujer en Curanipe ("Don Mapuche" Fuentes era descendiente de don Teodoro Canales).

Con doña María Teresa Bustos Vega (hermana completa de don Juan de Dios: 1-c-A-e), su segunda esposa, tuvo los siguientes hijos:

-Nemesio, quien fue a colonizar al sur de Chile en los años 50, teniendo luego fundo maderero en Los Lagos. Casó en Curanipe en el año 1917 con Clotilde Leal Aburto (Matr.L3-fjs.121), dueña de campos en Curanipe y alrededores y de quien su padre, madre y familia entera marchó al sur; radicando en la costa de Valdivia, por motivos de la afrenta que sufrieron por haber escapado su hija para casarse con el entonces su novio Nemesio. Con descendencia.

Hijos:

Aída, casada con Miguel Muñoz, ex marino, dueño de la Maestranza de Motores Muñoz en Chillán.

Hijos: Tati, Miguel, María Elvira, Yolanda.

Adriana, casada con Juan Carrillo, ex marino.
Hijos.
Marta Liliana, Viviana,.N.N, N.N.

Edith, casada en primeras nupcias con don Pedro González Díaz, funcionario de Correos de Chile, con descendencia que sigue luego. Casó en segundas nupcias con don Gerardo Pinochet Muñoz, profesor normalista, mayor de Ejército y quien una vez retirado, trabajó desde su casa en el Ministerio de Defensa hasta su muerte de más de 80 años. Don Gerardo fue primo hermano del general Manuel Pinochet.

Hijas con Pedro:

María Cecilia González Canales, casada con N.N. con descendencia.
Hijos:

Sandra González Canales, casada con Michael Dobbs Díaz, con descendencia.
Hijos:

Vicente, casado con Laura Luengo ¿Riffo?, con descendencia.
Hijos:

Claudia Consuelo
Rodrigo Lautaro

Pablo César

Yolanda, ignoramos antecedentes.

Elsa, casada con José Canales Bustos (su tío paterno). Con descendencia.
Hijos:

José
Teresa
Hugo
Luis
Nury (que sigue), casada con su tío Raúl Canales Leal. Con descendencia.

Raúl, casado con Nury Canales Bustos (tío con sobrina), quien es hija de su hermana Elsa Canales Leal y de su tío José Canales Bustos (a su vez tío con sobrina). Con descendencia.
Hijos:

Ariel
“Kanito”

Don Nemesio tuvo también dos hijos naturales que no llevaron su apellido:

Mónica Paredes, casada con N. Pian, dueño del fundo vecino al de su padre en Los Lagos. Con descendencia.
Hijos:

Karen, ingeniero comercial.

N.N.

Freddy Paredes, fue criado por y heredero del matrimonio formado por doña Carmela Bustos Recabarren y don Heriberto Rivas, quien fue Alcalde de Mar en Curanipe. Casado con una mayor de Carabineros. Ignoramos descendencia.

-José, casado con su sobrina Elsa (ya nombrados). Con descendencia.
Hijos:
José
Teresa
Hugo
Luis
Nury (ya nombrada), casada con su tío Raúl Canales Leal. Con descendencia.

-Gregorio, ignoramos antecedentes.

-Matilde, casada con Rosamel Hernández, quien fue minero en Lota. Con descendencia que aclaramos luego.

Doña Matilde y don Rosamel son los abuelos de Eliseo Gutiérrez Hernández, constructor civil, casado con Corina Bustos Andrade, nombrada en la descendencia del segundo matrimonio de don José de la Cruz Bustos Torres con doña María Ignacia Leal Vega.

Tenemos así que pese a la diferencia generacional, doña Matilde y Corina son primas-hermanas; siendo Corina tía tercera de su marido Eliseo.

Hijos:

Ignoramos número y nombres; pero fueron constructores de casas en Parral.

-Donatila, fue casada con don Carlos palacios de nacionalidad peruana. Sin descendencia.

-Teodoro, fue casado con doña Filomena N. Ignorándose descendencia.

¿Dónde comer barato y bueno en Curanipe?

2007-03-28T08:49:00.000-04:00

RESTAURANTE "DON ELÍAS"
de Arcadio Vásquez Sánchez

"La mejor comida de casa para la familia de visita en Curanipe"

Arturo Prat 119 esq. S. Jofré Rojas (en el semáforo)

(Por poquita plata se va "con la guatá pará").

El presidente Aylwin, un maulino "de tomo y lomo"

2006-07-23T15:27:00.000-04:00

ENTREVISTA DE LA SEMANA
El Centro
Domingo 23 de julio del 2006

Ex Presidente Patricio Aylwin y sus raíces:

“Aprendí a nadar en las playas de Constitución”

Un maulino de tomo y lomo, así se siente el ex Mandatario, quien a pesar de haber nacido en la Quinta Región, gran parte de su infancia y su juventud la pasó en Constitución, Parral y Culenco. Y es que sus ancestros comenzaron a forjar la historia de los Aylwin Gajardo, justamente en tierras maulinas.

El ex presidente de la República (1990/1994), Patricio Aylwin, a pesar de haber nacido en Viña del Mar, se siente un maulino de tomo y lomo. Y es que sus ancestros se reparten entre Parral, San Javier y Constitución, este último fue el lugar donde se crió su padre, Miguel Aylwin Gajardo. Fue en ese balneario que en esos años visitaba junto a su familia y fue en las aguas del mar de la Séptima Región donde aprendió a nadar. Tal como rememoró con emoción y cariño guarda momentos inolvidables de su infancia y juventud en Constitución y Culenco. Si bien casi todos los amigos que tenía por estas tierras ya no están, hace un tiempo que no viaja a la zona, pero confesó que quiere hacerlo y está preparando un viaje por la ruta costera, para volver a Curepto y otras zonas del Maule. Para el ex mandatario, que también se desempeñó como senador por Curicó, Talca y Linares entre 1965 y 1973, la idea de construir un puerto en Constitución es algo que se ha discutido desde el siglo XIX y que dadas las características de la zona, ve muy difícil que el proyecto se haga realidad y que no es nada más que un “sueño del pasado”. Sus raíces maulinas y el cariño por estas tierras hicieron que la Universidad de Talca lo escogiera para presentar el libro “Memorias del Maule”, obra que destaca y recuerda los lugares más representativos del terruño de antaño.

P. ¿Qué recuerda de su abuelo Patricio y cuál era su vinculación con la región?

“La verdad es que no recuerdo a mi abuelo paterno, quien fue oficial del Registro Civil de San Javier, falleció cuando mi padre tenía tres años. Mi padre se crió en Constitución con mis abuelos maternos, por eso de mi abuelo paterno no recuerdo casi nada”.

P. ¿Y de su padre?

“Mi padre nació en San Javier y se crió en Constitución y también en el fundo Culenco, de Putú, con sus abuelos maternos. Cuando tenía 10 años lo mandaron a la Escuela Normal de Preceptores José Abelardo Núñez, más tarde se recibió de profesor normalista a los 16 años, fue nombrado preceptor de una escuela de Curanipe pero optó por quedarse de inspector en la Escuela Normal y entró al Pedagógico para ser profesor de historia y geografía, se recibió y trabajó como docente en el Liceo de Aplicación y en la Escuela Militar y estudió Derecho, se tituló de abogado y se radicó en Valparaíso donde ejerció la profesión e hizo una larga y exitosa carrera en el Poder judicial. Murió a los 87 años y tuvo un gran prestigio como magistrado”.

P. Ya que su padre tenía tantos lazos con el Maule, ¿qué recuerdos tiene de su infancia y de los veraneos en Constitución?

“La verdad es que conocí Constitución cuando tenía 10 años, antes de eso viví muchos años en Viña del mar y Valdivia. Pero cuando llegamos a Santiago comenzamos a ir a la región, fue entonces cuando conocí Constitución, en la época en que se estaba construyendo el puerto, en donde hoy está la planta de celulosa. Me bañé en el mar, justamente donde está la planta, los primeros baños los tuve en esa playa entre Los Molos y vi cómo cada año se convertía cada vez en un arenal, hasta que fracasó el puerto y se hicieron obras de protección para darle más potencia al Río Maule. Nadé muchas veces en el Río Maule, lo atravesé donde estaban las señoras que vendían lisas, las hermanas Carreño, ellas tenían un restaurante allí. En esos años de juventud también íbamos mucho al fundo Culenco, que había sido de don Miguel Gajardo, abuelo de mi padre y conservo por ello recuerdos muy bonitos de mi infancia y mi juventud en Constitución y Culenco”.

EL RÍO

P. ¿En que elementos cree usted que se sostiene la belleza de la Séptima Región?

“Por una parte creo que el Río Maule le da una gran personalidad, por ser imponente, por otra parte quizás no podría decir que Constitución es más bella que otras playas de Chile, pero uno le toma cariño, fue en ese mar donde yo aprendí a nadar. Nadé en las aguas del Río Maule y en el mar también. Las rocas que hay en ese lugar son muy singulares, no conozco otra playa de Chile que tenga tantas rocas de esas características. A mi padre le gustaba mucho caminar y nos íbamos con él por las colinas, los cerritos que hay entre la Alameda y la Costanera y salíamos frente a Las Ventanas.

P. ¿Era, me imagino, una vida muy diferente a la actual?

“Exactamente, imagínese que en la época la ciudad debe haber tenido 8 mil habitantes y aumentaba un poco en las vacaciones pero era un balneario. Yo tenía primos que vivían allá y solía encontrarme con ellos”.

P. ¿Conserva aún amigos por allá?

“La verdad es que tuve muy buenos amigos pero ocurre que los que allí tenía, muchos de ellos primos, ya no están, mis primos los Mendoza, están casi todos muertos, Luis y Arturo Alwin y la tía Roselia también ya no están”.

P, ¿Pero vuelve de vez en cuando a la región?

“Desde hace tiempo que no voy, pero tengo muchas ganas, quiero hacer el trayecto por la costa para ir recorriendo las playas, quiero irme de Curepto a Constitución”.

P. Usted, a pesar de que nació en Viña del mar, ¿se siente un maulino de tomo y lomo?

“Si, porque la verdad es que mis ancestros están allá, el origen de mi familia tanto materna como paterna también, mi abuelo materno era de Parral, veranee mucho de niño con unas hermanas de mi abuelo que tenían viñas allí. Hay mucho cariño y recuerdos”.

“EL PUERTO ES UN SUEÑO PASADO”

P. Por estos días se ha hablado mucho de construir un puerto en Constitución, ¿qué le parece ese proyecto?

“Ese es un sueño que se viene discutiendo de mediados del siglo XIX y que adquirió vigencia cuando ya la barra se hizo difícil de circular y disminuyó el caudal del Río Maule, porque Constitución fue históricamente un gran puerto, antes que se abriera el Canal de Panamá, todo el tráfico de Europa y de la Costa del Atlántico al pacífico se hacía por el Estrecho de Magallanes y los barcos tenían que pasar por Constitución para abastecerse de alimentos, agua, papas, porotos, etc. Por eso el sueño de tener un puerto, según los entendidos estimaron que ese puerto debía ser donde se proyectó y construyeron Los Molos, lamentablemente eso fracasó y en esos tiempos cuando yo era senador por la zona, hay ciertas corrientes marinas que explican el embancamiento que se produjo de ese puerto y quizás cualquier otro que se haga correrá la misma suerte. Yo diría que la necesidad de un puerto allí ha disminuido su importancia, ello por el avance con las autopistas, la modernización aérea, no diviso que el puerto pueda ser una realidad, es un sueño del pasado”.

P. ¿Cuáles son las ventajas y desventajas que tiene el Maule respecto de otras partes de Chile?

“En materia agrícola y frutal tiene muchas ventajas notables, por su clima, calidad del suelo, cercanía a Santiago y siento eso sí un poco que las está aprovechando a medias. Comparativamente Curicó ha avanzado más que Talca, Linares tuvo su repunte y ahora está más estancado. Un gran acierto de la región es la Universidad de Talca, ya que tiene un nivel excepcional entre las universidades regionales de Chile. A la región eso sí le falta más espíritu creativo e innovador”.

P.¿Qué le pareció la obra “Memorias de Maule” que presentó usted mismo hace unos días?

“Yo le agradecí al rector la gentileza de haberme elegido para presentar el libro y dije allí lo que siento, que es una iniciativa feliz, que da que pensar, fundamentalmente en Talca y Constitución. Es un esfuerzo meritorio que a los que nos sentimos maulinos nos causa satisfacción, nos trae añoranzas”.

Raíces maulinas del ex presidente Patricio Aylwin

2006-07-23T15:22:00.000-04:00